旧例翻新，妙笔生花

十多年的学习经历毕竟使他们拥有了一定的知识储备，课本中的事例应该记得不少，只是陈旧些，我们不妨将旧例转换一下表述形式，语言出新，使旧貌换新颜。

依前朝旧例:民国青海蒙旗的政治与社会

1912年皇帝国家转变至国民国家,被称为两千年来中国的根本革命,但青海额鲁特政治社会仍然是前朝藩部体制,王公仍是王公,而且加爵增禄举行年班,高级喇嘛仍是僧侣贵族,获得加爵增禄,照旧转世和年班;属下平民仍是世仆(albatu)。一切社会权力的结构没有变更,而僧俗贵族更愿回到真正的皇帝国家的国体。南京国民政府时期社会变动源自地方动乱、政府开发,使得旗政府和喇嘛寺院权力涣散。

《唐律》之赓续与新生:蒙元“旧例”考

蒙元公文和法律中的“旧例”一词代指金朝的《泰和律义》,这部法律继承了《唐律》的立法体例和基本内容,权行充当司法审判的准绳和依据,弥补了元初法律体系的“真空”。至元八年废止《泰和律义》造成了法律适用的震荡,引发了朝野间关于旧律存废和创设新法的讨论。虽然其政治意义宣告终结,但司法官吏通过援例断案和旧律新解的方式,继续贯彻“旧例”之基本原则和主旨精神,用以指导审判实践。《泰和律义》衍生的一系列圣旨条画、通行定例和断案成例,成为《大元通制》和《至正条格》两部官修法律汇编的内容来源,潜移默化地推动了元代立法的“唐律化”改造,从而为中华法系的血脉赓续和创新发展构筑了历史桥梁。

文权之争:前七子派与茶陵派关系原论

在研究茶陵和前七子派关系时,近人陈田提出了很有影响的"坛坫下移郎署"说。而之前的明清人则认为两派或是前后相承,或是前正后邪。追索康海父亲墓文写作这一标志性分裂事件,从写作权利"旧例"的被颠覆和前七子派记述者的预设叙事逻辑,可见其实质是争夺世俗文章的书写权利,并影响了中晚明的文学下移大势。然面对前七子的系列"进攻",茶陵派则多是"虚应"和"暗战"。这与前七子出于茶陵派有关,更与流派论争并不一定流于现实斗争的表现特点有关。

招标采购“循例评审”原理和技术实现

招标采购项目评审中普遍存在的“专家不专”“专家不足”和“专家不公”等顽疾是困扰公共资源交易市场健康发展的一大障碍。提出了一种全新的项目评审解决方案,即通过历史项目与待评审项目之间的特征数据、招标邀约条件和投标响应情况等三个维度的筛查和比较,引用“旧结论”来局部代替“新结果”。实践证明,这种“循例评审”方法简便易行,具有很强的实用性和推广价值。

17世纪清朝与朝鲜的咨文往来与交涉

皇太极提出的“母违明国旧例”原则贯穿了17世纪清朝与朝鲜咨文往来与交涉的全过程。但清初并没有全盘照搬明制,并非由礼部而是由户部主导对朝咨文交涉。顺治帝亲政后,对朝咨文处理模式开始转换为明朝时旧例——由礼部主导。这说明清朝对明制的接受与继承过程是曲折的,是经过改造的。清朝展示出符合宗主国身份的姿态,在涉朝事务上采用“明国旧例”,而朝鲜亦在同样的原则下进行回应,这也是清鲜封贡关系得以稳定运行二百余年的原因之一。

从传统中寻找力量——《法律文化研究》(年刊)卷首语

出版发行《法律文化研究》(年刊)酝酿已久,我们办刊的宗旨当然与如今许多已经面世的法学学术刊物是一致的,这就是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到'宗旨'两字,我想借用晋人杜预《春秋左氏传序》中的一段话来说明:'其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。'即通过对历史上'旧例'、'行事'的考察.

从传统中寻找力量

出版发行《法律文化研究》(年刊)酝酿已久,我们办刊的宗旨当然与如今许多已经面世的学术刊物是一致的,这就是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到'宗旨'两字,我想借用晋人杜预《左氏春秋传序》中的一段话来说明:'其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。

从传统中寻找力量——《法律文化研究》(年刊)卷首语

出版发行《法律文化研究》(年刊)酝酿已久,我们办刊的宗旨当然与如今许多已经面世的法学学术刊物是一致的,这就是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到'宗旨'两字,我想借用晋人杜预《春秋左氏传序》中的一段话来说明:'其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。'即通过对历史上'旧例'、'行事'的考察。

从传统中寻找力量——《法律文化研究》(年刊)卷首语

出版发行《法律文化研究》(年刊)酝酿已久,我们办刊的宗旨当然与如今许多已经面世的法学学术刊物是一致的,这就是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到'宗旨'两字,我想借用晋人杜预《春秋左氏传序》中的一段话来说明:'其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。'即通过对历史上'旧例'、'行事'的考察,

清代的宫廷戏剧

一、演戏的机构清初,秉承明之旧制,凡宫中演戏之事,皆由教坊司承应。根据《明史》中的有关记载,明代的教坊司隶属于礼部,实为优伶的唯一官方领导机构,~①它的艺人以妇女占绝大多数,男艺人居于次要地位。清代顺治八年(1651年)时,彻底取消了妇女入宫承应的旧例,以太监取代了她们,并任用旗人进行管理。雍正七年(1729年),撤销教坊司,改为和声署,执掌外廷承应。

原序 从传统中寻找力量

出版发行《法律文化研究》(年刊)酝酿已久,我们办刊的宗旨当然与如今许多已经面世的学术刊物是一致的,这就是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到“宗旨”两字,我想借用晋人杜预《左氏春秋传序》中的一段话来说明:“其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。”即通过对历史上“旧例”、“行事”的考察,阐明社会发展的道理、端正人生的态度;