故、旧典、故府与“曰若稽古”——兼论周穆王时代的文献编纂整理活动

古文献中"古"与"故"相通,有"旧典"之义,"曰若稽古"即查考旧典的意思。这不仅表明《尧典》、《皋陶谟》等篇是出自后世的整编,更表明其材料来源的可靠与文献编纂态度的审慎。据《国语》、《管子》等文献记载,西周穆王时代曾进行过文籍编纂活动,主要对西周前期的仪式乐歌、古史传说以及"商周书"中的部分篇章进行整编。学者的新近研究也表明,《尧典》、《皋陶谟》等为西周中期文献,则其开首的"曰若稽古"四字,正是对穆王时代这场文献编纂整理活动的折射和反映。

蔡悦享《祖宗官制旧典》版本源流及价值考略

本文重点考察了今已散佚的宋代职官类史书《祖宗官制旧典》的作者、书名、主要内容及流传情况,对该书的重要价值做了初步探讨,认为该书之残文或可补《宋史.职官志》中宋初官制记载之阙。

后汉“旧典”考释——兼论前汉法制在后汉的适用问题

“旧典”是后汉人称呼前汉法制（包括誓约、律、令、诏书、仪制、惯例、先例等）的习用语,表示汉朝的“祖宗之法”.“旧典”一词带有“经法”“良法”的意蕴,反映了前汉法制在后汉人观念中的崇高地位,这也是旧典与故事的区别所在.后汉人经常援引前汉旧典以解决政治、法律方面的现实问题.采行旧典,并不意味着因循前人,有时候恰恰是后汉人托古以改现行之制的做法.采行旧典与法律整理活动一道构成了后汉特殊的立法模式：前者是对前汉法制“现行有效部分”的个别激活,后者则是对前汉法源的系统整理.这两种立法模式一方面反映了前汉法源庞杂的弊病,另一方面也体现了后汉人独特的法律智慧.

《旧典备征》五卷（附录六则） 《安乐康平室随笔》六卷

撰者朱彭寿，别名小汀，又号述阉、述叟、寿鑫斋主人。祖籍江西婺源，元成宗时移籍浙江，为浙江海盐人。同治八年(1869)生，上世纪40年代犹在世，年已七十余岁。光绪十四年，中举。

俄罗斯新旧《法典》非法证据排除规则比较与启示

新旧《俄罗斯联邦刑事诉讼法典》关于非法证据及其排除规则的规定存在许多差异,特别是新《法典》有了许多新的规定与发展,显示了从注重打击犯罪到保障人权与打击犯罪并重的转变,这对完善我国非法证据排除规则具有良多启示。

我馆流通阅览部工作创新的亮点——典藏剔旧工作组

时代的发展带来了工作理念的改变,新的理念促进机构创新,更进一步推动工作创新;典藏剔旧创新的工作既能优化馆藏、平衡流通,又能团结协作、以读者和馆员为本并行不悖,形成大流通阅览部健康、和谐、积极、高效的运行机制,从而不断提高读者服务水平。

今传《毛诗》非孔子整理之定本——从先秦典籍中的逸诗角度所作之考察

通过考察先秦旧典中的逸诗及其与今传《毛诗》的关系,可以发现先秦时期的《诗》传习过程中存在着诸多的《诗》传本。从这个角度出发,可以推知《诗》传本的不同也应是逸诗出现的原因之一。将这一思考进一步推向深入,可得如下结论:今传《毛诗》应非孔子整理之定本,而更有可能是先秦时期某一学派传《诗》所用的教本。

东汉秋冬行刑的立法及其思想嬗变

关于秋冬行刑的论述颇多,但是系统地讨论东汉有关立法、立法争论、立法背景的著述却不多见,文章试图抓住东汉一朝注重对司法时令立法的特征,系统考论东汉一朝有关秋冬行刑的立法变革、立法论争论以及背后的思想观念。其中反映出的立法与人民生产、生活的密切关系,对今天也有重大的现实意义。

宋初国家藏书来源述略

宋初国家藏书的来源主要有两个方面:一是收聚宋前遗书,包括北宋承袭后周国家旧典、收取亡国所有典藏和向天下征书、访书等;二是创制新的典籍,既有早期以照例修撰前代史籍为主的编纂新举动,又有利用旧典或前人著述编纂新典籍。仅从宋初国家藏书形成的过程来看,可分为"西馆"时期、崇文院前期两个各有侧重的不同阶段,尤以后一阶段,实属宋初中央政府充分利用馆阁藏书的作用、发挥馆阁文士的才能而形成最富有创新力的阶段,不仅先后官修成《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》四部大书,而且还有诸多新修其它各类典籍,其卷帙总量应与宋初国家所藏有的旧典基本相当。

断裂、变容与再造:1928—1934年的国家祀孔传统

1928年2月,为与旧治统“划清界限”,蔡元培执掌的大学院以春秋祀孔旧典与“现代思想自由原则及本党主义大相悖谬”为由,赫然将其废止,一时间舆论哗然,旧绅、学界以及地方军、政势力中的尊孔祀孔派起而抵制。同年底,为纾解困境,“国府”会议将祀孔旧典变通为孔子诞辰纪念,并强调“无庸规定仪式”,然而这一变通,特别是嗣后将纪念日期直接套用新历的做法依然难以获得一些守旧派的认可,全国各地的孔子祀典亦因此而呈现出新、旧杂糅的混乱样态。1934年6月,在民族危机日益加剧的语境下,为借助传统资源形塑和加强“党国”的统治权威,国民党中央执行委员会将孔子诞辰纪念升格为带有浓厚党化色彩的“国定纪念日”,但从当时的社会舆情看,这一措置依旧效果不彰。1928—1934年国家祀孔传统断裂、变容与再造的时代境遇,不仅展现了社会转型过程中,各派政治文化势力在孔子祀典何去何从问题上博弈互动的复杂图景,而且也揭示了彼时国民党所确立的文化权力秩序由革新转向“保守”的一面,以及时代转型之际当权者工具性利用孔子祀典变革之象征性表达来“建构认同”的程度与限度。

漫话“三元及第”

在中国科举史上，一名考生（古称“举子”）如果接连考中乡试解元、会试会元、殿试状元的话，就被称为“连中三元”，这是极其难得和极其荣耀的事。那么自隋唐至清末约1300年的科举史上究竟出现过多少“三元及第”者呢？据清人王之春《椒生随笔》和朱彭寿《旧典备征》卷四的记载，连中“三元”的共有13人，他们是：

“省尚书事”之“省”为“省读”之意考

《后汉书》卷四三《朱穆传》:“汉家旧典,置侍中、中常侍各一人,省尚书事,黄门侍郎一人,传发书奏,皆用姓族。自和熹太后以女主称制,不接公卿,乃以阉人为常侍,小黄门通命两宫。”李贤注:“省,览也。”(中华书局,1965年,页1472—1473)“事”指文书,周一良已有考证(《魏晋南北朝史札记》,中华书局,2007年,页456—461)。据此,“省尚书事”即阅览尚书所奏文书。但从当时制度看,“省”释作“省读”更为确切。

一本颇有参考价值的粤剧史料书

去年5月,我收到从佛山寄来的一本书,拆封一看,十分惊诧:此书居然是佛山图书馆为一个粤剧业余发烧友出资编印的!这在我从事戏剧理论研究和编辑出版数十年的工作中从未见过。一般来说,图书馆出资编印书籍,大多数为馆藏文献,极少有专门为一个作者的著述而直接出版的。

潘杨新唱

诗曰:自古桃杏不两立,从来潘杨是一家。说的是自从潘诔慷慨,天下闻风感动,都说两姓之好,远方秦晋,近齐王谢,用现在的话,就叫不赖不赖的,所以旧典中有"潘杨之好""潘杨之睦"的成语。后来蒙元灭宋,华夏人民在精神上反败为胜的法宝之一,是捏造史事,使如佳酿,而天下哪个醉汉不是乐颠颠的呢?

广佛同城 粤韵同行——广州佛山两地粤剧界加强交往

广佛同城,手足情谊。今年一季度,广州与佛山两市共同签署了广佛同城化建设合作框架协议,迈出历史性的一大步。广佛文化同源,除经济、交通外,两地还正加强"文化同城化"。广州和佛山同是粤剧的发源地。