简评《旧唐书经籍志》

《旧唐书·经籍志》,简称《旧唐志》后晋刘昀等撰。《旧唐志》是一部史志目录,也是一部图书分类法。其分类多本之唐毋煚的《古今书录》。《古今书录》已佚。据《旧唐志》序,它有经、史、子,集四录。经录12家,

《旧唐书·经籍志》史部脱漏书钩沉

《旧唐书·经籍志》著录书在长期的传抄刊刻过程中有一定的脱漏 ,统计结果表明 ,今本《旧唐志》史部各类脱漏多达四十种。本文通过与《新唐书·艺文志》的对照 ,参考《隋书·经籍志》及其它目录学典籍进行分析考证 ,对今本《旧唐志》

《旧唐书·经籍志》著录书名考误

《旧唐书·经籍志》因无善本传世 ,今人亦未及作专门的整理 ,故通行本文字讹脱颇多。本文从新、旧二志的同源关系出发 ,主要采用二志比勘的方法 ,同时参考《隋志》等书目著录、史传记载、古书称引等 ,对《旧志》著录的书名讹误进行考辨 ,凡二十二条。

《旧唐书·经籍志》经部脱漏书考证

《旧唐书·经籍志》著录书在长期的传抄刊刻过程中有一定的脱漏,统计结果表明,今本《旧唐志》经部各类脱漏六种。本文通过与《新唐书·艺文志》的对照,参考《隋书·经籍志》及其它目录学典籍进行分析考证,对今本《旧唐志》经部所脱漏的六种典籍作了初步考证。

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》考误三则

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》记载失误之处颇多,学界多有校补,笔者本文再考三则。《旧唐书·经籍志·子部》"天文类"及《新唐书·艺文志·子部》"天文类"著录有"《天文录》三十卷,祖暅之撰"。"祖暅之"记载有误,应为"祖暅"。《旧唐书·经籍志·子部》"小说家"类及《新唐书·艺文志·子部》"小说家"类著录有"萧贲《辨林》二十卷"。"辨林"记载有误,应为"《辩林》"。《新唐书·艺文志·集部》"别集类"著录有"《谢琨集》二卷"。"谢琨集"著录有误,应为"谢鲲集"。

《旧唐书·经籍志·史部》考误四则

《旧唐书·经籍志》载记失误颇多,后世已多有校补,本文就其史部再考四则。《旧唐书·经籍志·史部》"仪注类"著录有"《皇典》五卷,丘孝仲撰。""丘孝仲"应作"丘仲孚"。《旧唐书·经籍志·史部》"仪注类"著录有:"《书笔仪》二十一卷,谢朓撰。""谢朓"应作"谢朏"。《旧唐书·经籍志·史部》"杂传类"著录有:"《海岱志》十卷,崔蔚祖撰。""崔蔚祖"应作"崔慰祖"。《旧唐书·经籍志·史部》"杂谱牒类"著录有:"《裴氏家记》四卷,裴松之撰。""裴氏家记"应作"裴氏家传"。

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》著录体例比较

《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧志》)、《新唐书·艺文志》(以下简称《新志》)是我国历史上继《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》后出现的另两部重要的史志目录,是我们了解我国古代典籍流传情况的重要工具书,特别是对我们掌握唐代典籍图书流传著录情况有重大帮助。并试着从两志的著录体例着手去研究,进而发现二者之间在这其中存在的异同之处和两志在著录体例上对后世的影响。

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》小考

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都是著录了先秦至唐代存在书目的目录学著作,当今虽并行但有着很多差别。本文小考二志,以期求同存异。

《旧唐书·经籍志》所录《韩诗序》三题

[目的/意义]《旧唐书·经籍志》在著录《韩诗》著作时,提到了"卜商序",亦即认为《韩诗序》是由孔子高足卜商所撰,然此说缺乏依据。本文旨在对《韩诗序》进行推究。[方法/过程]通过考察书志著录与文献徵引情况,对《韩诗序》的成书时间、学术渊源、传播形态等三方面进行考察。[结果/结论 ]第一,《韩诗序》由《韩诗》学派的后学撰成于隋唐之交;第二,《韩诗序》主要的学术渊源应为东汉时代的《韩诗章句》与《韩诗谱》;第三,在唐代的知识界,《韩诗序》的传播形态有两种:既有散入诸篇之首的散编本,又有攒集序文为一体的二卷合编本。

新出墓志所见隋唐经籍著录辑考

墓志作为“同时资料”,是研究历史、语言、文学等方面的重要文献,在文献辑佚、校勘、考订等方面贡献尤多。兹以近年新出土隋唐墓志为基础,辑考隋唐人图书著录四十种,以补文人著述沧海之遗。

《旧唐书·经籍志》研究三题

不论是在史志目录典籍中，还是在现存古代目录学著作中，《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧唐志》)都是时代较早、价值较高的一部，但是《旧唐志》历来却并不受目录学家的重视。究其原因，主要是从分类的角度讲，它基本承袭了《隋唐‘经籍志》(以下简称〈隋志》)的四部分类法，没有大的变化；从著录图书的角度而言，它“

《旧唐书·经籍志》“增补《古今书录》”说辨误

《旧唐书·经籍志》为《古今书录》之节本这一学界定说,有《旧唐志》总序及大序的相关说明作为坚实的依据。牛继清先生对此却以“编者的疏漏”为由轻率地加以否定,而提出了《旧唐志》对《古今书录》有所“增补”的新说。其依据是《旧唐志》今本各小序所载著录图书的部、卷数目大于总序及大序所载之数目,以及《新唐书·艺文志》史部大序所称“著录”部分为“八百五十七部”正好与《旧唐志》史部各小序所载著录数目之总和相符。但牛氏前一个依据是建立在小序所载著录之数目必须正确无误的假设基础上的,后一个依据只是一个无关的巧合,因此这个“增补”说,实际上没有任何可信的证据。牛氏进而在此基础上考察出的《旧唐志》所增补的十八部著作,也只是怪异逻辑推导下产生的错误结论。

《旧唐书·经籍志》别集集名正误

总结《旧唐书.经籍志》别集集名误讹,将其划分为三类:一是唐人因避讳导致的有意识误讹;二是传抄过程中字形相似导致的无意识误讹;三是其他各种各样的误讹。并结合相关史料,对二十五种有相关误讹的别集,进行集名辩正,从而集中地解决相关问题。

《旧唐书·经籍志》音乐文献浅议

《旧唐书·经籍志》著录音乐文献38种,主要见于经部乐类及集部总集类。所著录文献以唐前居多,唐代文献仅占三分之一。其中唐人音乐论著主要为初唐文献。其分类方式承袭《隋书·经籍志》,乐府歌词类作品或因"词多不经"被著录于集部总集类。

关于《十三州志》的几个问题

关于《十三州志》的几个问题汪受宽李春楼《十三州志》是古代学术史上的一部重要著作。然而关于该书的撰述、内容与价值，学术界却缺乏研究，甚至颇有误说。《中国历史大辞典·史学史》（以下简称《辞典》）分册关于该书的辞条言：“十三州志，书名。北魏阚马因撰，清张澍...

《旧唐书·经籍志》增补《古今书录》考

《旧唐书·经籍志》历来被认为是《古今书录》的节本,这种认识也影响了对其的研究与利用。对《旧唐书·经籍志》著录之部、卷数作深入细致的统计,并参照《新唐书·艺文志》等目录学典籍进行比较的结果表明,《旧唐书·经籍志》的编撰者在《古今书录》原著录书的基础上,增补了二十九部开元以前的唐人著作。利用《新唐书·艺文志》“著录”与“不著录”的区别,可以确切考出《大唐新礼》、《紫宸礼要》等十八部《旧唐书·经籍志》增补的著作及其卷数。

《舊唐書·經籍志》考校舉隅

由於版本方面的先天缺陷及可资利用的研究成果的稀少,點校本《舊唐書·經籍志》存在的文字訛脱情况仍頗為嚴重。本文從梳理《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》與《古今書録》的同源關係出發,採用以《舊志》總序及各部、類序文與正文著録相校,《新志》與《舊志》對校,同時證以其他文獻及書目的方法,以集部為例,對其序文所載各小類圖書的部、卷數及類别作了可信的補正,並進而對各小類著録圖書的脱漏,以及所著録的書名、作者及卷數等方面的訛誤與歧異作了較縝密的考察,以期為全面整理《舊志》而引玉。

两唐书《经籍志》《艺文志》集部文献研究综述

两唐书《经籍志》《艺文志》是继《隋书·经籍志》之后重要的文献目录。整理两唐书《经籍志》《艺文志》集部文献存目以及其中所载作者信息,有助于我们认识此阶段内文学文献的概况,考察作者及作品,能够更为清晰全面地认识唐代文学及其发展概况。通过研究两唐书《经籍志》《艺文志》集部文献,略述其研究概况,是进一步研究两唐书集部文献重要基础。

《续古今诗苑英华》考辨

文章在综合已有研究成果的基础上,分编撰者、编撰时间、书名、所续对象、选录时间范围、卷数、传播及影响等项,对诸家历史文献记载《续古今诗苑英华》的歧异信息进行考辨,考察造成歧异的原因,更正和补充已有研究成果的纰漏。