旧学新知 别开生面──评叶舒宪《诗经的文化阐释》

叶舒究的《诗经的文化阐释──中国诗歌的发生研究》，继承闻一多等人的绪业，引进弗莱“原型批评理论”，以“模式重构法”对《诗经》文化人类学研究，进行了整体通观的透视。他着眼于世界性系统思维模式研究，同时又强调自己学术中国化的立场。叶舒宪的尝试，对《诗经》指示了一种新的读法，约言之，是一种文化人类学读法；广言之，是一种“百科全书式”的读法。

“以文传书,书蕴史心”——祁小春教授的书学理论与书法实践

当下书法界表现出的书法研究与书法创作脱离的倾向没有被充分重视。本文以祁小春教授的书学研究和书法实践为研究对象,从治学路径、书写实践和教学方法来探究其多学科融合、打通古今和融合中日的书学研究路向,为书学的知识再生产和书法作品的重塑提供了可能,有着现实的意义和多重的价值。

“急就奇觚与众异”——论邓尔雅篆刻中的奇崛元素及其成因

众所周知,邓尔雅篆刻曾师从黄绍昌,后私淑黄士陵,又于明清流派印、秦汉古印多所用功,最终定型于黄士陵一脉印风。然而,邓尔雅于篆刻多有创变,其篆刻中有部分奇崛元素明显迥异于黄士陵及同时代印人。邓尔雅篆刻中的奇字入印、图文并茂造像印风、以碑入印,分别与其东瀛行旅、南华寺之行、碑学意识有直接关系。除这些表面原因外,满足鬻印宣传需要,以及岭南旧学新知的文化环境是邓尔雅篆刻创变的深层原因。值得注意的是,邓尔雅篆刻中的“笔意杂沓”现象,说明邓尔雅篆刻中的奇崛元素具有一定主观性,而这些新变均建立于复古之上,系岭南复古维新艺术思潮的产物。