《德意志意识形态》“费尔巴哈”章新旧稿的不同及其因由

一般说,马克思恩格斯思想的转折点在于《德意志意识形态》。但是比较旧稿和新稿,就看到旧稿里还残留《经济学哲学草稿》阶段的思想。这就是费尔巴哈、莫泽斯·赫斯以及他们以前的"人本主义"思想。在执笔《德意志意识形态》新稿过程中克服这种思想,才诞生了"新的世界观"。

从二次见报看旧稿价值的再利用

媒体会在日积月累中存下大量的稿件,除了被记者用于之后报道写作的参考和引用外,这些稿件大多只有一次与读者见面的机会。数量庞大的旧稿当中不乏有值得再次阅读的内容。利用适当的机会让这些稿件重新被展示,往往会获得不错的效果。作为媒体,有责任为这些内容寻找新的读者,除了关心新内容,也不妨做回顾。而且,找到稿件新价值的过程也可以满足读者的需求。

让旧稿“变废为宝”的工作技巧

在纸媒生存压力日增的当下,守正创新、打造纸媒“经济适用版”也许是个有效的办法,而高质量的旧稿翻新是其关键。本文以常见的时政新闻旧稿翻新为例,从为什么要抢救旧稿、什么样的旧稿值得救、如何开展旧稿抢救三个方面,分析让旧稿“变废为宝”的工作技巧。

戰國文字中的“■”字

今年元月上旬,收到復旦大學出土文獻與古文字研究中心爲慶祝中心成立十周年的徵文信,要求8月底之前交稿。最近,我將這篇關於討論戰國文字中的“[宀邑]”字的舊稿略加修改,聊以報命,並藉此機會,敬請方家批評指正。

孔璐华《唐宋旧经楼诗稿》的创作特色

孔璐华是孔子第七十三代孙女、清代学者名臣阮元妻。由于家族文化环境和自身所处的社会地位的影响,孔璐华的诗歌创作成果不仅丰富,且有一定的价值,并呈现出与同时代女性文人不一样的风貌特色。研究其诗集,考察清代特殊身份女性文人的诗歌创作特色,对清代妇女文学研究是有益的补充。

論日本古寫經中的《廣弘明集》——以卷二十二和卷三十爲中心

序言《廣弘明集》是南山律宗開創者道宣爲護持佛法而編撰的書。三十卷本十篇的《廣弘明集》,有不分卷上卷下的刊本,有卷二十七、二十八、二十九、三十設爲卷上卷下的刊本,有一部分分爲上下卷的刊本;也有將全書分爲十篇四十卷的刊本。各刊本的正文没有太大差異①。但是,開版時並非完全没做文字的更改,刊本間有很多細微的文字差異。筆者在舊稿中,爲研究隋代仁壽年間興建舍利塔之事,以日本古寫經中《廣弘明集》卷十七(考察了中尊寺、興聖寺、金剛寺、七寺、西方寺一切經中的寫本)爲中心,探討了現存刊本(高麗初雕本、高麗再雕本、思溪版、開元寺版)與古寫經的文字差異。探討的結果表明了以下幾點.

论《唐宋旧经楼诗稿》中的花草意象

梅兰竹菊是中国古典诗词中常见的意象形式,其本身显示出了儒家理想人格的重要特征——傲、幽、坚、淡。作为孔子的第七十三代孙女,孔璐华在其诗稿《唐宋旧经楼诗稿》中塑造了大量的君子意象,使得日常生活中的花草具有了更加丰富的美学内涵和审美意味。这是孔璐华对儒家礼义的理解在文学中的体现。

论城主与城人城局——唐吐鲁番文书研究

本文是作者撰写于二十多年前的旧稿。作者根据当时整理公布的新疆吐鲁番出土唐代文书中的相关材料,对'城'的性质进行了分类,特别是对唐代西北地区的'城'及其与之相关的'城主','城人'、'城局'的职能、身份、权责作了进一步考察,指出唐代吐鲁番文书中的'城主'、'城局'与军镇城防有关,此制可追溯到北齐时代的军制,也与吐鲁番麴氏高昌时期的传统分不开。

编后记

《新国学》在学界朋友的支持下,终于问世了。本刊甫在筹划期间,就得到诸多海内外学界前辈的热情关心,或欣然俯允为本刊学术委员会委员,或慨然惠赐藏之名山的旧稿新著,或时刻问讯刊物的编辑出版情况。而国内一批有影响的中青年学者也不囿于世俗陋见,竟将其(?)轮之作交给这一前途未卜的非'权威核心期刊'。对此,我们感到深深的欣慰.