新诗承续的旧诗传统

旧诗所体现的传统文化心理经过历代积淀,以"集体无意识"的形式留存于新诗作者的深层心理之中,这导致新诗对旧诗某种程度的传承,表现为惜春、悲秋、伤逝、怀古、乡愁、离别主题的悲愁倾向以及旧诗意象、典实、成辞的取用,反映了传统旧诗与现代新诗创作不可断裂的传承关系。

从文献史料看胡适对旧诗的态度——兼论诗文传统断裂的原因

胡适与传统 ,是绵延了近一个世纪的话题。本文采取从文献史料切入的视角 ,以大量翔实可信的史实 ,较完整地展示了胡适对旧诗传统既扬弃又执着和有所选择地继承传统的一面。对于胡适倡导新诗是否造成诗文传统断裂等问题 ,也以历史批评的方法进行了再诠释。

关于传统美学批评的两种标准问题

四十多年前,钱锺书先生发表在《开明书店二十周年纪念文集》上的《中国诗与中国画》一文,提出了一个长期以来人们一直熟视无睹的关于传统文艺批评的两种审美标准问题。该文在充分而翔实的论证基础之上,富有雄辩力和说服力地提出了关于中国传统文艺批评的两种截然不同的审美标准:“神韵派在旧诗传统里公认的地位不同于南宗在旧画传统里公认的地位,传统文评否认神韵派是标准的诗风,而传统画评承认南宗是标准的画风。在‘正宗’、‘正统’这一点上,中国旧‘诗、画’不是‘一律’的。”并说:

徐佩维埃尔

徐佩维埃尔(Jules Supervielle 1884-1960)是二十世纪诗人群中最为独特的一位诗人。他的独特性首先表现在用一种较高的文化素养来调合旧诗传统中的典雅风格与现代诗中的狂放精神之间的矛盾与冲突,使之在自己的诗中达到水乳交融的程度;

由朱光潜《新诗从旧诗里学习得些什么》引起的论争

1956年11月24日《光明日报》刊登了朱光潜的《新诗从旧诗能学习得些什么》一文。文章对比新诗创作中存在的不足,分析了旧诗传统中值得学习的几个方面。既然是对比分析,是向旧诗学习,文章就难免要建立在“新诗的欠缺”这一基础之上,也由此引来了反对者对新诗的辩护和对朱光潜的批评,同时引发了关于新诗与旧诗的讨论以及对“五四”以来新诗的重估。