出土墓志所见唐翰林学士承旨崔汪事迹补考

崔汪,唐昭宗朝翰林学士、承旨。其入翰林院事迹,岑仲勉《补唐代翰林两记》、傅璇琮《唐翰林学士传论·晚唐卷》均有考论。然而,由于资料缺失,崔汪入院、出院时间、在院期间职官变迁等,阙疑者甚多。今据新见崔澄《唐故太子宾客崔公墓志铭并序》,结合传世典籍考定崔汪约大顺二年以兵部郎中充翰林学士入院,旋加知制诰、承旨,历中书舍人、户部侍郎、尚书右丞、兵部侍郎,于景福二年十月稍后出院。在院时间,前后约三年。又,据出土石刻,亦可以考定崔汪家世、生卒年、入翰林院前及出院后的仕历、其文学影响以及墓志撰者崔澄事迹等。拈出此等,以为附论。

现存元代西藏地方旨类文书及其文献价值

旨类文书是元代官方档案中的一个大类,包含皇帝圣旨、后妃懿旨、诸王令旨、帝师法旨、中央或地方军政长官颁发的钧旨等,属于元代官方文书的最高级别。元代旨类文书多以碑铭石刻为研究材料,原始文书较为少见。西藏地方发现多份元代官文书,其中多数为原件,对研究元代官文书形制、政治建制、寺院经济及其他相关历史史实等有重要的文献价值。

中华武术参与人类命运共同体构建的理论意涵、内在旨向与实践向度

运用文献资料等方法,从理论意涵、内在旨向和实践向度3个维度,探析中华武术参与人类命运共同体构建的现实问题。研究认为,中华武术参与人类命运共同体构建具有“回归生命”与“和合共生”的理论意涵。中华武术参与人类命运共同体构建,在“生命”维度上,具有内在一致的“生命意涵”;在“共生”思维上,具有内生的“和合共生”精神依归,二者秉承“和合共生”的和谐精神、对接“和合共生”的公平精神、追求“和合共生”的自由精神;“美好生活”是中华武术参与人类命运共同体构建的目标旨归。中华武术更好参与人类命运共同体构建实践,需要进一步彰显中华武术促进生命健康的公共价值,构建生命利益共同体;讲好中华武术“和合共生”的故事,构建和谐社会共同体;提升中华武术国际传播话语权,增进武术文化认同,构建武术情感共同体。

《郑风·风雨》诗旨辨析

历代关于《郑风·风雨》诗旨的解读,主要有“情事说”、“怀人说”与“政事说”等三种解释,其主要分歧在于对诗中“君子”意象的释读,其成因为后世读者在不同时空下的适时接受。从人类学角度入手,通过分析诗中与男女情爱有关的“风雨”、“鸡鸣”两种意象,可知《风雨》本为一首情诗,表现了女子与心上人重逢时的喜悦。“君子”应为女子的心上人。与不得已,早期“情事说”最近《风雨》诗旨。

中华文明“五个突出特性”与中华民族共同体建设价值旨向

中华文明的“五个突出特性”是中华文明的鲜明标识,也是中华民族共同体建设具有长远意义的价值旨向。对于中华民族共同体建设,中华民族的“连续性”赋予深厚根基,“创新性”赋予不竭动力,“统一性”赋予重要保障,“包容性”赋予精神特质,“和平性”赋予基本底色。中华文明的传承与发展需要以中华民族为载体,中华民族的建设与发展亦需要中华文明的内化和引导。在中华文明“五个突出特性”的滋养下,中华民族将以更加成熟、自信的姿态创造历史、创造人类文明新形态,也为建设中华民族现代文明,推动中华民族共同体更好发展打牢文明根基。

依体定性·依法定教·依文定旨——《石钟山记》教学梯级拓进构想

《石钟山记》是苏轼“随物赋形”文艺思想的集中演绎,隐喻技法的运用更使得其思想情感幽微内隐,教与学极难破局深入。面对问题与困境,一种构想的“三步走”——辨体为先,依体定性;循序渐进,依法定教;批文入情,依文定旨——不失为《石钟山记》教学梯级拓进的有益尝试。

论《西游原旨》的金丹大道与文学技法

刘一明的《西游原旨》,借助《西游记》故事来阐扬道教内丹学的金丹大道。其中,知行并用、弃假求真、以道心化人心,属于性命双修之范畴;返本还元、跳出法身、剥群阴变纯阳,乃是还丹大丹之功夫。回到元典之中,刘一明将《西游记》视作三教一家之学,归根到底,就是要修德立身、行孝释厄,做一个不昧良心的善人。除此之外,《西游原旨》还是一部文学评点之作,书中所运用的三五合一、寻眼辨脉、拆字解音、环形对照、不解而解等方法,都为文学批评开拓了新的视野。可见,《西游原旨》不仅“功翼宗门道教”,而且有助于文学理论的革新与发展。

《小雅·绵蛮》诗旨探

《绵蛮》是《诗经·小雅》中的一篇,历代学者对其诗旨众说纷纭。经梳理,主要有以下九种说法:一微臣刺乱说;二比喻流民说;三礼贤下士说;四诸侯贡士说;五大夫求贤说;六怀才不遇说;七行役对唱说;八乐正赠行说;九平王东迁说。经分析,《绵蛮》应是地位低微之人劳役途中感叹道远体劳、得到或期盼得到高位者关怀和救助的行役之作。

习近平关于科技创新重要论述的历史溯源、理论逻辑与实践旨向

习近平关于科技创新的重要论述,体现着中国科技创新历程的清晰足迹,反映出客观事物发展的历史脉络;它是以往所形成的关于科技创新理论的发展和完善,反映出相关理论研究和认识发展的理论逻辑;它应时代发展的要求而生,内在地包含着形成、发展的实践旨向。在我国科技事业和科技创新实践发展到目前的关键时期,习近平关于科技创新的重要论述,既有助于人们对科技创新形成全面系统的理解,又是对提高我国整体科技创新水平的重要指导。

中国民歌主题钢琴组曲的审美特质与演奏旨要

中国民歌主题钢琴组曲是中国钢琴音乐的重要组成部分,是中国传统民歌文化的创造性转化形式,也是中国钢琴作曲家、演奏家百年来的艺术智慧成果与结晶。在本文中,基于对中国民歌主题钢琴组曲创作背景论述的前提下,重点从审美特质和演奏旨要两个方面进行了探索。就民歌主题组曲的创作背景看,体现在深厚的民歌文化积淀、创作者的自我驱动力、中国钢琴教育的需求三个方面;在审美特质上,则体现在标题形象性、内涵时代性、语言本土性和旋律装饰性四个方面。针对上述,则需要从四个角度关注其演奏,即真实性的形象塑造、风格性的文化展示、多样性的润腔技巧。

预备知识“常用逻辑用语”的教学旨向

高中数学新课程将“常用逻辑用语”纳入“预备知识”,把课程的内容定位于为数学课程学习做好“语言”和“工具”的准备,在学习心理、学习方式和知识技能等方面,帮助学生完成初高中衔接.又因为删减了部分知识点、调整了知识的呈现位置,使得课程的要求与难度发生改变,为了明确课程的设计意图,理解内容的教学要求,本文从“学思践悟”四个层面,提出课程教学的目标旨向.

内涵旨要、现实功能与经验启示:党的抗战文艺工作的三重论析

文艺工作是党的重要工作内容。抗战时期,党的文艺工作内涵旨要包括:系统制定党的文艺政策,奠定抗日文艺的理论基础;构建“三区”协同的文艺抗战战略,扩大抗日文艺的集成力量;成立文艺院校和专业文艺协会,培养抗日文艺的专门队伍;创作丰富抗日文艺作品,提供强大的抗战精神武器。抗战时期,党的文艺工作发挥了巨大功能,主要表现为宣传了全民抗战政策,团结了全民抗战力量,反映了党的光辉风貌,生成了丰硕的革命文化。总结抗战时期党的文艺工作,可以得出一些宝贵的经验启示,主要有文艺要坚持中国共产党的领导,文艺要弘扬爱国主义精神,文艺要坚持马克思主义原理与方法论,文艺要秉持为了人民与依靠人民的统一。

新时代振兴发展中医药事业的生成逻辑、核心要义与价值旨向

进入新时代,以习近平同志为核心的党中央高度重视中医药事业发展,把振兴发展中医药纳入中国特色社会主义事业的总体布局,上升到事关实现中华民族伟大复兴的战略全局,提出了传承创新发展中医药的一系列理论方针政策,极大地促进了中医药事业的蓬勃发展。本文揭示中医药发展在理论、历史和实践维度的生成逻辑,围绕“七位一体”建设阐释中医药发展的核心要义,厘清其卫生健康价值、经济价值、科技价值、文化价值和生态价值的价值旨向。

马克思关系实有域中的自然涵义及其现代化旨向

对马克思有关自然问题认知的演变历程与语义本态进行正本清源式的梳理,无疑是马克思主义生态哲学理论建构的基础性作业。遵循逻辑与历史相统一、文本语境与思想内涵相融合的原则,指认马克思有关自然问题的认知并非一成不变的理论断制,而是不断生成着的历史过程;并非单一地就自然本身来谈论自然本体,而是基于自然与社会(人)、自然与实践(工业)、自然与资本(制度)三重实有关系域加以审觉的。由马克思自然理念所生发的生态思维、生态价值和生态制度等三重哲学意义,将为中国式现代化之人与自然和谐共生的生态文明建设提供启迪性指导。

晋陕豫民间体育文化的特质表征、社会机理与实践旨向——基于撂石锁的体育人类学考察

民间体育文化贯穿于人们的日常生活和生产过程。作为一项具有地方特色的民族体育活动,撂石锁体育运动凝聚着深厚的民族情感和民族精神,其所具有的坚韧和融合性等价值特质,搭建了中华优秀传统文化的人文背景与民族精神的桥梁,承载着中华优秀传统文化体系的重要组成部分。撂石锁运动表征了体育实践的技术定位,塑造了文化认同的民族特色,凸显了晋陕豫民间的地域特色和地方背景。从造成撂石锁民间传承危机的社会机制来看,该运动在一定程度上解构了民间体育的社会功能,制约了民间体育区域化发展,削弱了民间体育的质量,缩小了民间体育生存空间。因此,要以进入全运会为目标,加强对民间体育器材资源的合理“再生产”,不断完善民间体育人才培养体系,突出行为主体的文化自觉,促进正式制度与非正式制度的有机融合,加强民间体育的制度化建设,以传统节日为契机,丰富精神文化内涵,拓展民间体育的生存空间。

习近平关于文化建设重要论述:理论出场、内涵旨要及价值意蕴

中国特色社会主义文化建设对国家的现代化发展具有重要的意义和作用,习近平总书记高度重视文化建设,系统回答了新时代建设怎样的文化和怎样建设文化的重大理论与实践问题。习近平总书记关于文化建设的重要论述立足于中国特色社会主义文化自信,体现了辩证性视角、系统性思维和实践性方法的有机统一,展现了新时代中国特色文化建设的光辉前景,对进一步推动社会主义文化建设提供了理论遵循和行动指南。

大数据赋能高校思政课:价值旨向、结构要素及实践进路

大数据的加速发展深刻改变了信息与知识生产、传播和获取模式,改变了思考、学习与互动的方式,更影响了价值认可、内化与认同的机制,凸显了高校思政课在析事、说理、触情、导行等方面的转型困境,亟待借助现代信息技术的力量实现迭代。以大数据赋能,可有效助推高校思政课人本化、精准化和智慧化发展,从而有效提升课程的针对性、有效性和亲和力。大数据赋能高校思政课的结构要素包括以数析事,增强高校思政课叙述力;以数明理,增强高校思政课解释力;以数触情,增强高校思政课感染力;以数导行,增强高校思政课转化力。而实现上述目标与愿景,需要广用数言数语,按数索骥;精用数事数力,循数明理;巧用数场数景,喻数于情;潜用数测数评,以数导行。

《诗经·郑风·扬之水》诗旨考辨

《诗经·郑风·扬之水》的诗旨众说纷纭,主要可归为四说。“闵忽无臣”之说出现最早,拥趸最多,但于史无据,仅是汉儒的附会之言。“淫者相谓”之说反驳《诗序》,提出以男女之情阐释该诗的创见,但却拘泥于“郑诗淫”的成见,与文本实际相脱离。“夫妻间语”之说修正前人观点的偏狭之处,以兴词的婚恋意味解诗,但却以偏概全,未能考虑到兴词的多义性与诗文表意的完整性。辨析诸家异说,唯“兄弟相规”之说既能契合诗文,又可兼顾完整的兴词内涵,是诸说中最可信者。

“非制”的王言:明代中旨的政治文化考察

明代的“中旨”由于从未形成确切的制度规定,因而更多体现为一种基于明人政治观念与现实诉求而变化的可塑性认识而非固定的文书形式。在明代政治情境下,“中旨”具有内外两层政治意涵:一是作为王言象征的权威性与纯粹性,经由明代君主专制体制而得以确认;二是其名称中隐含与外廷相对的“非制”性,与阁票形成一种自明的对举关系。明代的中枢体制以皇帝为中心,由宦官、内阁、六科、部院构成一个亲疏降杀的层级体系,内廷与外廷的观念易受内阁倾向扰动,由此造成明人对中旨与票拟的矛盾态度,有异于学界的一般认识。中旨具有祖制合法性,在明代政治实践中多被作为一种政治话语为各种政治群体所利用。自晚明内外日益暌隔,内阁的内转趋势加强,中旨几成内外沟通的唯一手段,其在士大夫追美明初面议的前提下也被赋予王言的意义,在门户之争中发挥作用。联系明前期的面议君裁体制的崩解与随之而来的中枢权威的失落,晚明士人对中旨体制的体认,或可视为儒家理想诉诸祖制的一种方式。

迷失与回归:现代性视域下现代大学的困境与发展旨向

现代性与现代社会紧密联系,具有丰富内涵和“双面性”。现代性与现代大学相互影响和反映,现代性为现代大学发展拓宽作用场域,给予面向未来和现代化的方向,提供时空延伸功能,并引发理性反思,现代大学也为现代性发展提供了坚实的内在支撑。然而,现代大学在适应现代社会的过程中存在迷失于现代性困境的风险,主要表现为:功利取向的宰制使现代大学精神式微、技术理性的侵蚀使现代大学理念弱化、进步强制的钳制使现代大学教育性功能窄化等,这造成了现代大学根本任务的偏离和教育使命的削弱。现代大学发展要回归原点,可通过澄明根本任务与精神、凸显重要特点与价值、彰显使命理想与追求来重塑现代大学的发展旨向与基底。