《永乐大典戏文三种》与早期戏曲形态

《永乐大典戏文三种》是现存最早最完整的南戏,保留了戏文的原始面目。作为文学体制的剧本形态已经基本成熟,在剧本结构、故事叙述、人物塑造等方面已经体现出较为完备的特点。其庞杂、世俗、热闹的舞台表演体制,表现出早期南戏的民间形态,反映了当时民间戏曲的戏剧观念和审美趣味。

《永乐大典戏文三种校注》校补三十例

《永乐大典戏文三种校注》是南戏早期作品最早的校注本,具有十分重要的学术价值。南戏研究的进一步深入和不断出现的语言研究成果表明其中亦存在失校、误校、误注、释义不确等问题。文章从其中的《张协状元》戏文校注中拾录三十例补之,以期其臻于完善,从而在南戏研究中发挥更大的作用。

《永乐大典戏文三种》之《张协状元》作者小考

南戏作者现今大都已不可考 ,《永乐大典》所收《张协状元》为今可见南戏之最早者。据该戏第二十六出李小二所唱小曲可以考知 ,其作者应该是九山书会的双老哥。

《永乐大典戏文三种校注》校补

《永乐大典戏文三种校注》是我国南戏作品的最早注本之一,其校点之准确、注释之精妙令人折服,但仍有部分校注内容值得进一步探讨:对古今字多有误注,存疑但校注失误,对缺文校注失当。对失当的校注内容进行进一步补校,使其臻于完善,会对我国南戏的研究产生更大的推动作用。

“戏文三种”与“四大南戏”研究综述

对近代以来现存宋元南戏剧本《永乐大典戏文三种》和“四大南戏”的研究状况进行了梳理和归纳 ,提出了对研究现状的一些看法 ,希望能为元杂剧。

试论宋杂剧对南戏的影响及其削弱──兼论早期南戏的发展过程

南戏的发展过程，一直是古典戏曲研究界关注的焦点。本文通过对《永乐大典戏文三种》进行考察，认为《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》分别代表南戏发展的三个阶段。早期南戏具有明显的宋杂剧特征。南戏的发展过程，就是它在与元杂剧的交流中，努力发挥自身的优越性，吸收元杂剧的长处，削弱宋杂剧的影响，从而使自已在体制形式和文学水平上不断提高和完善的过程。

早期南戏与民间生活伦理

早期南戏的作者为民间艺人或下层文人,其所撰剧本的曲文、念白广泛吸收了当时社会流行的谚语、俗语及格言、警语等,不仅有力增强了舞台表演效果,更向普通民众传授了他们所需的生活伦理,切实发挥了戏曲"人生教科书"的社会作用。《永乐大典戏文三种》作为现存早期南戏的代表性作品,其引用民间谚语、格言的现象十分引人瞩目。而这些精辟警拔的语句又见于宋元以来一些世俗道德教育读物如《增广贤文》、《事林广记》中"警世格言"等。对照考察早期南戏中谚语、格言与《增广贤文》等读物内容相同相近情况,可以从一个独特角度梳理、归结出宋元民间社会所推重的一些生活伦理价值,洞察早期南戏社会教化的实际内容,从而加深理解民间生活伦理与早期南戏创作之间的互动关系。

活泼欢快新南戏 古色古香《错立身》

自1920年叶恭绰先生从伦敦小古玩店购回流失的《永乐大典戏文三种》，人们始窥见中国最早的三部南戏作品，学术界开始了对戏曲初始面貌的研究。20世纪90年代以后，随着戏曲舞台追寻古老基因的热情高涨，人们又把兴趣集聚于对古老南戏的恢复演出。《张协状元》已经先后有了两个成功的演出本，受到学界关注。最近北方昆曲剧院又改编创作了南戏《宦门子弟错立身》，这同样既是一次戏曲寻根的有意义的文化行为，又是一次戏曲演出开掘学术内涵的鲜活实践，为舞台探索提供了成功的范本。