“两个结合”:马克思主义中国化语境下的早期历史脉络探析

习近平提出的“两个结合”作为马克思主义中国化语境下的重要命题,其提出、确立、丰富及深化的过程是对“中国向何处去”这个时代之问的有力回答,是对中国近代思想“古今中西”之争的理论印证。毛泽东的《实践论》和《矛盾论》是“两个结合”理论应用于中国民主革命实践基础上的早期经典表述。马克思主义在中华文明五千多年文明的基础上,开辟和发展了中国特色社会主义,实现了理论的创造性转化和创新性发展。作为先进理论,马克思主义基本原理在探索中国道路中,不断与中国具体实际相结合,指导中国具体革命实践;作为先进文化,马克思主义基本原理在与中华优秀传统文化的良性互动中,不断生成现代化的中国新文明形态,巩固了中华民族文化的主体性地位。

关于中国早期历史上游侠身份的重新检讨

二十世纪三十年代以来一些学者提倡的游侠来源于平民（或包括破落武士）的说法，大抵奠定了将游侠身份定位于游民、门客及武士的一般知识，虽然受到过各种质疑，但至今仍在影响着人们对于游侠的认识。此说的误区在于将游侠与“私剑”混为一谈，而钱穆在四十年代、章培恒在九十年代都曾在对游侠与“私剑”作出判别的基础上重新界定游侠，惜未引起学术界足够的重视。这种一般知识使得中国早期历史上实际存在的游侠在社会上的地位、作用明显地被低估。当然，将游侠与“私剑”混淆或将两者的特质杂糅在一起，有其更为复杂、深远的历史原因。

克伦人的起源与早期历史

过去许多关于克伦人的起源和早期历史的说法都是西方传教士杜撰出来的。克伦人实际上是从中国古代的氐羌族群中分化出来并迁徙到缅甸后形成的一个民族。早在骠人时期,他们的先民就已经生活在缅甸,并且已经有了克伦这个族称。到了缅人统治时期,今天克伦族的各个主要支系都已经形成,并且已经分布在他们的后人今天分布的地区了。

结构力学发展的早期历史和启示

系统地梳理和总结了结构力学自17世纪牛顿经典力学的创立到20世纪五六十年代矩阵位移法和有限元法的建立这一段不平凡的发展历史,并列出了从中获得的几点历史启示,为培养学生创新能力和实施创新教育提供一些素材,大学生和教师们在结构力学课程的学习和教学中可以借鉴参考.

中共早期历史中值得关注的几个问题——以1921-1927年四川为例

中共地方党史中有许多前人不曾注意的问题,蕴含着丰富的学术信息。1921-1927年间的四川党史资料就揭示出:职业、饭碗与革命有着密切的关系,早期参加中共革命的同志中有一部分是冲着饭碗来的,他们对革命事业的忠诚度也直接跟自己的饭碗能否保住相关;"反革命"多且杂,势力也很大,进步党、共和党、无政府党、东方文化派等都不同程度地反对中共的革命,而且要和国民党或国民党右派联合起来反对中共;中共及国民党左派提高党权与刚投向革命的军阀的军权之间产生了激烈的矛盾冲突,很多军阀屠杀中共党人的惨案由此发生。

关于中华民国早期历史研究的几点认识与思考

中华民国早期历史,在革命话语体系下是黑暗反动的北洋军阀统治史。但把丰富的民初社会称之为北洋军阀的统治,过于简单化,强调了一面,而忽略了社会的变化与发展。为客观研究中华民国早期历史,本文就中华民国早期历史称谓、将北洋军阀或北京政府统治时期称为中华民国早期历史的合法性以及如何认识中华民国早期历史等几个问题提出个人看法。作为中国社会发展的重要转型期,中华民国早期历史的时间虽然不长,呈现出来的也是乱世,但乱中有所发展与进步,亦应给予承认。这就是历史的辩证法。

中国海洋文化的早期历史与地理格局

中国作为海—陆文化同构的泱泱大国,海洋文化的历史基础缘自远古形成的沿海人文地理的区域格局。广泛分布的贝丘文化遗址的存在,众多渔盐舟楫遗物的发现,夏商周以降沿海疆域统辖管理的格局,各"海王之国"的海洋发展及其与海外世界交通交流网络的形成,都为秦汉以来中国统一的陆—海疆域架构、统一的陆—海文化模式、统一的海内外华夷宗藩体制和"汉文化圈"的发展、繁盛,奠定了悠久、深厚的基础。中国海洋文化包括海外交通交流的历史遗产,即基源于此。

论秦国早期历史中的尚武传统

秦国是一个有着深厚尚武传统的国家。在春秋前期 ,即秦的早期发展历史中 ,这一传统已经基本形成 ,其表现有四 :一是其民族尚勇黩武的性格。二是军事战争成为立国之本。三是向东扩张为其一贯政策。四是穆公时期已基本确定了军事主义的发展方向及其思想统治。

重析早期历史传奇中女性形象的近代内涵

在宋元说话中,原是儿女故事与英雄传奇并重的。早期的章回小说首先突出了对历史的浓厚兴趣,这时,重建历史秩序的英雄事业成为叙述的重心,而"家庭"与"色"这一纯粹的个体欲望,便被视为英雄实现建功立业这一社会欲望的障碍,成为备受冷落又无法摆脱的情节——它实际成为一种潜在因素,而支配着历史传奇的整体结构。当小说完全摆脱了对帝王将相的描写,当英雄走向神魔化、走入家庭闺阁的市井风情时,这一潜在因素便逐渐走向了前台。从历史传奇到神魔到世情,女性形象逐渐由湮没到喧哗,但个中的否定内涵却是一脉相传的。

圣经诠释学早期历史论略

圣经文本内部汇有形成于不同时期的材料,包括较晚材料对较早材料的诠释,尤其《新约》作者对《旧约》的诠释。基督教正典是在驳斥诺斯替派异端邪说、维护使徒统绪诠释传统的过程中形成的。亚历山大学派主张隐喻诠释法,安提阿学派倡导字义诠释法。奥古斯丁对基督教诠释学的发展做出了重大贡献。

试析何孟雄在中共早期历史中的重要贡献

何孟雄是著名的无产阶级革命家,他在中共早期历史中作出了重要贡献。他是中国第一批信仰马列的人,参与了中共早期党组织创建,是我党历史上最早的党员之一。他领导过北方早期工人运动,积极促进国共合作,开创江苏农民运动新局面,较早地阐发了农民游击战争思想,与中共早期"左"倾错误路线进行坚决斗争,在狱中表现出高度的党性,对党忠诚,为党的事业英勇献身。

“邛笼”解读——关于青藏高原碉楼早期历史面貌的考察

“邛笼”是汉文史籍记录的对青藏高原碉楼的最早称呼。《后汉书·南蛮西南夷列传》记东汉时岷江上游冉骁夷部落云：“冉骁夷者，……皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。”对“邛笼”一词，语言学家孙宏开先生曾从古羌语角度作过考察，认为该词汇系古羌语，是建碉之古羌人对“碉”的称呼。但“邛笼”究竟为何意？至今仍无明确答案。

帕米尔地区早期历史的演变格局

新疆的帕米尔高原地区自青铜时代以来,大致经历了两个文化发展阶段:一个是以安德罗诺沃文化为代表的中亚族群不断向东迁徙运动的阶段;一个是其后的新的族群占据帕米尔,并继续向东进入塔里木盆地西南边缘的阶段。如果再放大一下观察的视野,新疆喀什地区的早期历史也是在不断进行的东西南北文化交流和碰撞中形成和发展起来的。新疆各地的早期文化正是在这种兼容并蓄、相互借鉴和影响的环境中长期共存,最终形成了今天多民族文化繁荣发展的历史格局。

日本复式簿记早期历史及其发展脉络——评K·西川《日本复式簿记的早期历史》

美国著名会计史学家阿纳尼亚斯·查尔斯·利特尔顿（Ananias Charles Littleton）和英国著名会计史学家巴兹尔·塞利格·耶梅（Basil Selig Yamey）于1956年合编的《会计史论文集》（Studies in the History of Accounting）,聚会计名家之灵气,集各国会计史实之精华,将会计历史画卷中的点点精彩之笔汇聚一起。

黄龙与高句丽早期历史——以《好太王碑》所载邹牟、儒留王事迹为中心

《好太王碑》有高句丽建国祖先邹牟王"黄龙负升天"的记述,作者从汉代黄龙现象的分析入手,结合史书对高句丽早期历史的记述,对其中"黄龙"之所指进行了探讨。认为"黄龙"很有可能是指代汉朝及其郡县地方势力,"黄龙负升天"是对邹牟王被王莽东域将严尤诱杀的另类表述。

秦人早期历史研究及其价值探讨——秦早期历史研究之一

秦王朝作为中国历史上第一个大一统王朝,其兴起的漫长过程和曲折的成长历史,在先秦史乃至中国古代史上具有不可替代的独特地位。因此,考察秦人发展历史和文化演进的历历足迹,就不能忽视对秦人源头和早期历史的究本溯源和深入探究。探索秦人早期历史,可以揭示其开创统一王朝建立帝国的历史奥秘和文化基因;可以为探讨夏商周三代历史提供独特的视角;可以揭开先秦历史许多未解的谜团。对秦人起源与族属的追寻,是先秦时期民族发展与融合的一个活标本。秦早期文化的形成与发展,既是秦文化的原初形态和活水源头,也是秦民族再造和秦文化创始过程相交织的产物,它对于追溯中华民族文化源头具有重要意义。

慕容鲜卑早期历史考论

慕容鲜卑是我国古代鲜卑人的东部支系。自秦汉之际鲜卑从东胡中分化开始,直到东汉时期檀石槐建立鲜卑军事联盟,只能依靠考古资料梳理其历史。"慕容"在檀石槐军事联盟时期成为中部大人,代表了慕容部落开始形成。鲜卑军事联盟解体以后,慕容部逐渐吸收、融合其他中小鲜卑部落,以及匈奴、乌桓、夫余、丁零、汉人等各族人口,并不断向东、向南迁徙。直到曹魏时期莫护跋统领部落迁徙到今辽宁北票、阜新等近塞之地,开始依附于魏晋中原王朝;也开始在此地吸收中原的汉文化习俗,给慕容鲜卑带来了一次大的转变。此后,莫护跋之子木延、孙涉归相继统领部落,涉归时期又曾因与宇文部等势力的争夺而被迫迁徙到辽东郡北部地区。在发展的压力下,涉归开始更更多地学习中原文化,开启了慕容鲜卑此后发展、融合的滥觞。涉归死后,慕容廆领导慕容部,开始进入到一个高速发展的新阶段。

中共早期历史语境中的革命道路范式转换的效应要素

中国共产党第一次提出和创立范式科学理论内涵并给予论证是在1923年1,这比被学界广泛接受的库恩提出的范式理论早60多年。中国共产党极力创立范式理论是和中国革命道路的特殊性紧密关联的。在中共早期历史语境中,十月革命示范版的城市中心道路成为中国革命早期的首选革命道路范式有着多重效应。其中心理认同示范效应、哲学认知洞穴效应、强制性和模糊性叠加效应固化着中共对城市道路的坚守,而实践效应最终倒逼农村包围城市道路范式的形成。反思和总结中共早期革命道路范式转换的效应要素,对中国特色社会主义道路理论创新,对实现中国梦路径的设计有着重大启迪。

主巴噶举早期历史简论

主巴噶举是塔波噶举八小派之一 ,是由帕珠·多吉杰布之徒孙藏巴嘉热·益希多吉所创建。该教派从一开始就非常注重实证苦修 ,其徒众之多、分布之广是其他教派难以相比的。后形成中主巴、下主巴和上主巴等中心。主巴噶举除学修噶举派共同殊胜密法“大手印”、“那若六法”等外 ,还要学修“八大导引”、“六种一味”等不共密法。

必然与偶然、自然与人为的互渗互动——试析早期历史传说的生成契机

中国早期历史传说在漫长的生成、演变和发展历程中,题材、内容及文本形态既相对稳定又时有改变,既呈现自我生成、自然演变的态势,又表现出人为因素的作用,是必然与偶然、自然与人为的互渗互动的结果。