论清初三大思想家对李贽的批判——兼谈早期启蒙思想问题

清初三大思想家黄宗羲、王夫之、顾炎武猛烈批判李贽,是思想史上值得深思的问题。三大思想家在理欲观、佛禅观、对历史人物的评价三个方面与李贽存在严重分歧。李贽提倡私欲,蔑视天理,三大思想家理欲并重,反对纵欲;李贽佞佛,三大思想家辟佛;李贽称赞冯道为"吏隐",三大思想家坚持气节,贬抑冯道。从三大思想家与李贽的分歧,可以看出,随着时代的变迁,中国早期启蒙思想具有阶段性特点,启蒙思想的承继与发展缺乏一种自觉的连续性。李贽的思想表现为个人对社会的抗争,三大思想家则是既批判了专制制度,又照顾到明清易代之际特殊历史条件下人们的思想特征,二者都具有进步意义。同时,三大思想家虽然批判了李贽,但二者之间深层次的思想逻辑上的一致性还是相当明显的。

中国早期启蒙思想的人性自私说

宋明理学的公私观视个人的利益、欲望为私,强调以封建道德规范压抑个人的利欲私心;视个体的独立性为私,主张个体对群体的绝对服从,轻视甚至否定个体价值和地位。明清之际的中国早期启蒙思想家对此展开了批判,为"私"进行公开的辩护。他们肯定"私"的合理性,进而对个人利益与物质欲望给予肯定;倡导个体价值与人格独立,反对群体对个体的束缚,反对封建纲常名教对人格独立的压制,进而发展到对诸多外在权威的反动。

浅论王艮早期启蒙思想

明代中晚期,资本主义萌芽,传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间,呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下,形成了其早期启蒙思想。

二十世纪三四十年代侯外庐的早期启蒙思想探析

中国化的马克思主义哲学体系形成于二十世纪三四十年代。其间，毛泽东的《矛盾论》、李达的《社会学大纲》和艾思奇的《大众哲学》代表了这一时期中国马克思主义哲学家对马克思主义哲学体系的建构与阐释。在这个过程中，中国马克思主义者赋予马克思主义哲学以鲜明的中国性格，力图实现马克思主义哲学与中国传统哲学的有机结合。他们在这一方面的努力，为我们今天继承和发展他们的事业提供了有益的启示，成为马克思主义哲学中国化的重要内容。值得注意的是，通过中国马克思主义者的个性化探讨，既包括不同特点的思想史与哲学史研究，又包括不同特点的新哲学体系建构，以不同的史或论的形态来实现和推进马克思主义哲学与中国传统哲学的结合。当下有个认识误区，有些论者，一提到这一阶段中国马克思主义哲学的发展，就认为只存在着毛泽东的“实践论”一种形态，或认为是对苏联马克思主义哲学教科书的照搬，表现出种种偏见。唯有回到历史中作深入的了解，才能破除这些偏见和误解。下面，以侯外庐的早期启蒙思想研究为例，对这一时期中马克思主义哲学与中国传统哲学相结合的形态进行考察，以期对问题的解决有所助益。

侯外庐早期启蒙思想试探

“启蒙”一词源自18世纪西欧的“启蒙运动”，这是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动，是新兴资产阶级的思想家对封建意识形态发起的全面批判。

论明清实学的早期启蒙思想

明清实学思潮史的内容十分丰富,其中最具有特色的则是早期启蒙思潮,从某种意义上说它是明清实学思潮的主流和灵魂。陈鼓应、辛冠洁、葛荣晋主编的《明清实学思潮史》对此有充分的体现。该书的导论对这一时期的早期启蒙思潮作了很好的概括。指出:在土地制度上公开反对封建土地所有制;在经济思想上反对“重本抑末”的传统思想,主张“工商皆本”;在政治上,猛烈抨击君权,提出君臣共治天下的主张;

从对爱罗先珂的翻译看鲁迅早期启蒙思想

1921年5月，俄国盲诗人爱罗先珂被日本政府以宣传社会主义和参加五一节游行的罪名驱逐出境，经海参崴辗转至哈尔滨，10月应胡愈之邀请抵沪，后经鲁迅推荐于次年2月抵达北京，在北大讲授世界语课程，并居住在鲁迅一家位于八道湾的寓所，直至1923年4月回国。在此期间，爱罗先珂参加了演讲、观剧等社会活动，他的作品也经鲁迅、胡愈之、汪馥泉、夏丐尊、巴金等人翻译发表，并结集出版。

研究中国哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法——读侯外庐著《中国早期启蒙思想史》

《中国早期启蒙思想史》,原是侯外庐同志在抗日战争时期写的旧作,解放后修改重排,1956年再次出版.侯老在1955年写的该书《自序》中强调一点,说“中国丰富的哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法,作出科学的总结”.50年代侯老说这番话,大概不会引起多少异议,但现在随着对外开放和进行思想文化的交流,有的青年同志却对马克思主义产生了怀疑,认为用来指导科研会不会过时了?当然,对于引进现代自然科学的新方法,用以进行社会历史方面的研究,这种尝试我认为也是可以的,但不应该与马克思主义的基本原理对立起来.比如中国有没有早期启蒙思想的问题,当前学术界争议颇多,但我重温了侯老这部旧著,觉得他用马克思主义的观点方法研究这个问题,路子并没有走错,虽然对于某些具体结论和估价高低,各人的意见可以不尽相同.这是属于正常现象的百家争鸣,与所谓马克思主义基本理论过时,并无必然联系.下面就我这种想法,写成本文,作为对侯老的悼念.

侯外庐的早期启蒙思想学说

侯外庐先生是我国著名的马克思主义历史学家，在中国思想史与社会史领域都做出了杰出贡献，对中国古代亚细亚生产方式和中国思想通史的理论阐述是他最为重要的学术研究成果。而侯外庐也是一位爱国学者，中国早期启蒙思想的提出就源于其对中国近世思想的研究。当时的侯老刚完成了《中国古典社会史论》著作，他希望自己的研究能够有一定的现实意义。因此，侯老开始研究近世思想史，并第一次提出和系统的论述了早期启蒙思想。

金圣叹与早期启蒙思想家之比较

金圣叹是个有争议的人物。这种争议今天仍然存在。有的完全否定他,说他是“反动文人”;有的全面肯定他,连他反对农民起义的言论也说成是一种“保护色”。我们把金圣叹同早期启蒙思想家联系起来进行比较,就是以求得对金圣叹有一个较为全面正确的评价。 这里的早期启蒙思想家,指的是与金圣叹大致同时的王夫之、黄宗羲、顾炎武等人。诚然,目前学术界对王夫之、黄宗羲、顾炎武这些人的评价尚不一致:认为这些人是早期启蒙思想家的,只是一部分人。

明清之际早期启蒙思想简论

所谓“唐蒙思想”是指通过宣传教育使社会民众接受新知识、新观念而获得社会进步的思想、学说。本文所谓“明清之际早期启蒙思想”主要是指明中叶后,我国社会孕育和出现了资本主义萌芽后早期启蒙思想家所倡导的社会政治思想。其基本特征是,对封建专制主义和封建传统思想的束缚持怀疑和批判态度,要求开明政治,倡导平等和民主;一反过去封建时代的经济思想,主张工商皆本,重视货币,要求平均土地等;

试论我国早期启蒙思想家颜元的思想倾向

关于颜元的思想倾向和阶级性质,梁启超和候外庐先生早有论述。梁氏认为颜元“对旧思想之解放,最为彻底”,“在诸儒中尤为挺拨”。①候老更进一步肯定“他是中国十七世纪思想界的一支异军。他在当时启蒙的人物中,对于理学的批判,比王、顾、黄三人更加彻底,毫无保留。”②近年来在一些学者的论著中,对此表示了不同看法。有人认为不能称颜元等为启蒙思想家,认为他们的思想只是“地主阶级开明思想而已”。③还有人认为颜元毕竟是“地主阶级的思想家”,“是一个封建地主阶级的卫道士”,

早期启蒙思想家唐甄的哲学思想

唐甄(1630—1704)是我国明清之际的进步思想家,他在哲学、政治、经济、军事等方面的思想都十分丰富,从他的思想中使人们强烈地感到时代脉膊的跳动。唐甄在早期启蒙思想家中,是占有一定地位的,但由于对他的思想研究不够,至今还不太为人所知晓。本文拟就他的哲学思想作一初步分析。

浅论王艮早期启蒙思想

明代中晚期,资本主义萌芽,传统的封建制度和维系其合法性基础的理学思想呈现出衰败之势。从朝堂到民间,呼唤变革的声音日益高涨。泰州学派的创始人王艮就是在这样的历史条件下,形成了其早期启蒙思想。本文拟从王艮早期启蒙思想产生的历史背景、理论土壤和所含内容三个方面,对王艮早期启蒙思想做一粗浅的论述。

近代早期启蒙者的“经世致用”思想

中国近代早期启蒙者 ,创立了近代“经世致用”的文艺美学理论。其主要代表龚自珍倡导关心“民生饮食”与“尊史” ,以此阐明其文艺美学“经世致用”观 ;魏源发表了“贯经术、政事、文章于一”的理论见解 ,主张以文学的审美功能为基础 ,发挥文学的治政作用 ;包世臣强调文学不能脱离“民事” ,把“悠关国家”作为文学的最高目的和最大价值 ;冯桂芬呼吁发挥文学“考镜得失 ,匡时济世”的社会作用。他们的思想虽都鲜明地表现出“经世致用”的价值取向 ,对于更新时人的文艺美学思想 ,促进文学的进步与发展 ,产生了重要的历史推动作用。

袁枚反正宗传统的早期启蒙思想

18世纪的清代著名诗人袁枚,不仅竭力抨击宋儒和汉儒,斥责当世学风之弊,而且更力图挣脱儒经桎梏,直接向借圣人之言、圣人权威以实施文化专制主义的正宗儒学发起攻击,这确实具有谋求思想文化上自由与解放的启蒙意义。

论中国早期启蒙者的教育思想

论中国早期启蒙者的教育思想陈朝晖明末清初是中国封建社会大动荡的时代，随着政治、经济上的巨大变动，思想界也出现了一股启蒙思潮，这些启蒙思想家对中国传统教育作了深刻的历史反思，激烈抨击宋明理学教育思想之弊端，提出了以“经世致用”为目标的新的教育价值观，在...

阳明心学与中国早期思想启蒙

享誉海内外的阳明心学,集中国心学之大成,思想博大,内容丰富,影响深远。阳明心学由"心即理""知行合一"和"致良知"三大乐章组合而成,其主旋律是"道德"。阳明心学是中国早期启蒙先声,主要体现在:"心外无物",以"心"为主宰,使人的主体精神获得高扬;"致良知"认定,"良知"是人的天赋"灵根",是平等的人性,人人皆可"致良知",涵养心性人人平等。阳明心学所蕴含的人性天赋、人性平等、人性独立和人性觉醒思想,以及呼吁自由,倡导思想解放,讲求务实,导人向善等等,都是明朝社会改革催化商品经济快速发展所带来的新思潮。

明清之际的早期启蒙思想家黄宗羲

漫长的中国封建社会发展到明清之际,已开始步入晚境.自秦汉确立的高度专制的封建政治体制,自给自足、因循守旧、重农抑商的自然经济和自西汉儒学独尊发展至宋明理学的意识形态所构成的中国封建统治的社会结构,已显露出一系列颓败的症状,与此同时,一些新的事物和因素也从旧的社会结构裂缝中萌发、生长起来.尤其在思想界出现了“新学”——中国式的“启蒙思想”,其杰出的代表人物便是黄宗羲.