早期中国教会医院的病患选择与风险规避

19世纪60年代之前在华创办的教会医院或诊所,大多以眼科命名;即便不以眼科命名,也主要收治眼科疾患。而正是以眼科为切入口,西医和教会医院最终得以在中国扎根。大量事实证明,早期中国教会医院并非对所有病患开放,医院收治病人的准则是"眼疾优先"。医疗传教士之所以对收治眼病"情有独钟",既有医学技术的考虑,也存有对当时社会因素的诸多考量。

从早期教会至欧洲文艺复兴时期的基督教音乐简介

一千多年来,欧洲绝大多数人信仰基督教,欧洲音乐史实际上是以基督教为基质发展起来的音乐历史。在这一音乐历史发展的过程中,从第五世纪到文艺复兴时期的音乐又是宗教音乐占主导地位的时期。公元前146年,罗马征服希腊,并将其划为罗马帝国的一个省,把大量掠夺来的希腊艺术品占为己有。此后罗马作为希腊音乐文化的继承人,一方面开办音乐学校,传授希腊音乐知识,另一方面定期举行以音乐比赛为重点的"神圣节目"竞技会等等活动,迎来了他们的音乐文化——古罗马音乐。

初期教会中的反异端斗争

目前中国教会正在上帝的恩典中健康地发展,这是主要的一面,但同时我们注意到也有少数异端的个别现象。我们对此不必顾虑,只要我们高举圣经,正确理解上帝的话,这些异端就会被攻破。我们考查新约和早期教会的历史。

纪元初期犹太教与基督教的相互影响

本文主要讨论基督教的犹太教渊源和犹太教的基督教渊源。在纪元初期,二者互相影响。在神学中心议题上,二者相互借鉴,使对方的一些宗教信仰元素为我所用,摒弃其他元素或创造自己的与之对应的元素。众所周知,早期基督教有着犹太教背景,但只有最后一代学者承认,拉比犹太教是通过与基督教会的论战并辩证地接纳了对方的优点而形成的。六、七世纪的犹太会堂不同于一世纪多元的犹太教——拉比犹太教徒有意识地与犹太基督徒进行分离,后来又与康斯坦丁时代的皇家教堂划清界限,自公元326年始,强势地出现在巴勒斯坦。此外,大量犹太基督徒将犹太传统和作品传播到更多的非犹太人占主导地位的教堂中,最终,那些犹太基督徒受到基督教堂和犹太会堂的双向排挤而消失。

团契生活

不知你有否觉察:现今的社会人与人之间的距离似乎越来越远了。也许是由于忙碌吧,使人无法停下脚步来聆听他人的心声,甚至彼此不信任,不敢随便接触人,更不敢与人亲近。 今天在我们的教会也是同样:有的弟兄姊妹在一起聚会有很长的时间,竟然相互之间不认识。

救恩与得救

我们现在根据希腊原文词义来研究得救(或救恩)的意义。“得救”原文是动词,“救恩”是名词。 一、得救(或救恩)的含义和用法: 1.在七十子译本中: 七十子译本是最早的旧约希腊文译本,相传为七十二位学者在埃及译成,约在公元前第三世纪,教会在最早期就是用这个译本,也可以说最早的基督徒都是在它的哺育下成长的。

眼泪

“我几次流离,你都记数。求你把我的眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你的册子上吗?”(诗56:8) 眼泪是人们都很熟识的,每个人都有眼泪,都曾流过泪水,有人说,眼泪是人内心世界情感的宣泄,表现了多少激动,懊悔和亲情。但也有人认为眼泪是弱者的标记,是妇女与孩子的“专利品”。 《圣经》告诉我们:上帝看重眼泪,视为珍品,装在皮袋里,以便陈列;记在册子里,以备留念。当然,这里所说的眼泪是指向上帝流泪,他都要“记在册子上”。可见,信徒的眼泪在主看来比一切更宝贵。

方寸邮品 尽感神爱

宗教集邮是集邮的一个专题,为许多集邮家、尤其是集邮爱好者中的信徒所喜爱。它可使主内肢体开阔眼界,增长对耶稣和门徒传道、施行神迹的活动的了解,对早期教会、世界各国教会建筑、教会名人等等的了解,并可激发对主的感情,更加爱主、更加侍奉主。

办好青年交通聚会

初春,傍晚时分,我正伏案研经,忽然电话铃把我从默想中唤醒,话筒里一位青年人问明我的身份以后,滔滔不绝地讲起参加青年交通聚会的好处。感谢主。

从《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态

本文主要是就《使徒行传》1-2章探索早期耶路撒冷教会的形态。早期耶路撒冷教会有四个基本的特征:1.对耶稣基督圣道的宣讲;2.建立团契的生活;3.体现合一的精神;4.服侍社会。这四个基本的特征对于今天中国教会的神学思想建设是有启发意义和实践意义的。

1820-1860年中国教会医院对医疗风险的控制

在19世纪传教士在华创办的教会医院里，出现了医疗风险控制意识的萌芽。为了尽可能规避医疗事故引起中国民众的反抗情绪甚至反洋教斗争，1820--1860年问教会医院尤为注意控制医疗风险。如：医院对前来就诊的病患进行筛选，优先接诊医生擅长的眼科病人，而不轻易收治疑难重症患者；手术之前，传教士医生通常会让病人签一份医疗协议书，手术后果由病人及家属承担；通常不安排病人住院，即使住院，其护理工作一般由病人亲属承担。这些举措虽然与基督教宣扬的平等、博爱似有矛盾，但对于规避医疗风险、推进西医在华传播以及扩大教会医院的正面影响有着不可低估的作用。

风浪中沉睡的基督：早期拉丁教父对福音书一段故事的解释

福音书中有一段故事,叙述耶稣和门徒在海上遭遇风浪,而耶稣此时正在船上睡觉。早期基督教解经学家对耶稣的"沉睡"做出了多种解释。本文集中考察2世纪末到5世纪中期基督教拉丁作家对这一细节的三种诠释,以说明早期《圣经》解释的基本特征和作用。

一幅早期基督教的锦绣——读邓雅各《新约的统一性与多样性》

邓雅各(James D.G.Dunn)教授是当代著名的新约学者,他是英国北部杜伦大学的新约教授,和另两名新约泰斗克兰菲尔德和白里特教授齐名,被人合称为"杜伦王杰"。邓教授的大作《新约的统一性与多样性》共分十五章,除去导论和结论又分成两大部分,即统一性在多样性中和多样性在统一性中。这本书是一部很高深的新约导论,令读者大开眼界,也能引发思考,其关于第一世纪的基督教论述面面俱到,实在是一幅早期基督教的壮锦。用邓雅各教授自己的话说。

爱任纽论圣经与传统的一致性

在教会前三个世纪,教父爱任纽承继了使徒传统,虽然新约正典尚未确定,但他是第一个将早期教会的使徒福音书和书信作为圣经来使用的人。本文主要从爱任纽现存的《反异端》入手,考察他将圣经与传统结合起来论述信仰,并不割裂两者。他运用圣经论证使徒传统的真确性,也运用使徒传统解释圣经。笔者藉此希望现今中国教会在高举圣经的基础上也应重视使徒传统,将两者结合可以更好的理解神的救恩工作。

基督教的三一论上帝观

上帝论是基督教神学教义的重要组成部分,上帝论的主要命题之一是三位一体论,或称三一论。基督教认为宇宙万物的创造者和主宰上帝是一神,即上帝只有一个本体,同时上帝又具有三个位格,即圣父、圣子、圣灵。在早期教会时期,基督教的这种上帝观在形成过程中经历了许多争论,至今在基督教的不同教会之间,仍然存在有关三一论的一些分歧。例如东派教会认为圣灵只从圣父流出,而西派教会则主张圣灵从圣父和圣子流出。

谈崇拜主持中的神学

在一些教会的主日崇拜中我们有时可以看到这样的情景:赞美诗已教完,预定开始崇拜的时间已过,会众中响起嘁嘁喳喳的声音,这时主礼人才匆匆走上圣台说:"大家安静,现在开始聚会了!"人们可能要问,教会做礼拜和开群众大会有什么区别?这是在崇拜上帝吗? 其实,基督教的崇拜有着非常悠久的传统,从早期教会、中世纪、宗教改革直到近现代,教会积累了很丰富的圣礼财富,如礼文、祷文、圣诗等,发展了一套完整的神学理论,即崇拜学。也许有人认为"这些只是形式",我们觉得这是较片面的看法。