浅论早期满族婚姻形态的宗法性

婚姻是人类繁衍自己后代的文明形式 ,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容 ,以宗族家族利益为目的 ,财产作为婚嫁中介 ,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素 ;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗 ,反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用 。

论早期满族社会的首告问题

首告,是诉讼过程中告诉的一种形式,史籍中也称为“告奸”、“举首”、“出首”等,今天所谓告发、检举即与此相类。在早期满族社会中,首告颇为盛行,明金萨尔浒之战后,被执拘于后金的李民寏谈到:“胡俗好告讦。奴酋(指努尔哈赤——笔者注)不问曲直,只以先告者为信,故子而告父,妻而告夫,奴婢而告其主者有之。是以胡人之与他人言语者,必立傍证之人,然后始发言云。”这是一个浸透着封建法制思想和儒家道德观念的朝鲜士大夫。

早期满族婚姻家庭形态的变革

随着社会的进步,早期满族婚姻家庭形态发生了巨大变革,从一夫一妻制的初级阶段,发展到了成熟阶段。一、历史前提与社会基础女真社会在明代已进入了父系氏族制的后期,跨阶段地向封建社会急剧变革。酋长在男系,即子孙中传承,因为男性在一切社会活动中居于主导地位。待后来八旗制度以及后金、清政权的建立,确立了以男性为单位的社会财富分配制度、生产资料占有制度、社会责任和权力制度。由此,妇女不仅被排除在社会政治、军事与经济活动之外,退居家庭小圈之中,而且,在家庭里也不占有财产,居于附属丈夫、被驱使的地位。而男性在社会与家庭中则居于主导地位,这是该历史时期的基本特征之一,也是研究婚姻家庭形态的历史前提。

满族早期社会的特点

满族早期社会的特点祁美琴一、满族早期社会经济结构的独特性（一）生产的多样性。即狩猎、采集、渔猎、农耕以及部分手工业并存的状况。我们知道，在自然经济阶段，采取何种生产方式的决定因素是客观自然环境。早期满族人一直生活在山海关以外的山峦地带，在那里既有高山...

金初女真习俗与满族早期习俗的传承关系

从民族源流的角度讲,满族是金代女真人的后裔。虽然两者相隔四、五百年,中间历经若干朝代,但就习俗而言,满族早期和金初女真人还是有着密切联系的。有充分的论据说明,这种联系明显地反映着金初女真人习俗与满族早期习俗的继承关系。当然,这种传承不仅仅是民族性的传承,还有地域性和社会性的传承。

满族人名的民俗特征和语言特征

满族是我国多民族大家庭成员之一。满族人民对中华民族大家庭的形成和巩固,曾做出过重要贡献。以历史唯物主义的观点全面了解、正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题,了解早期满族人名的样式及其变化规律,是我们研究满族文化和民俗的一项内容。本文即对历史上满族人怎样起名的问题谈一下个人看法。

满族秧歌音乐发掘与创新初探

辽宁是满族的故乡,在这块土地上,蕴藏着绚丽多彩的满族民间艺术遗产。“满族秧歌音乐”就是在《汉书·地理志》称之为“辽山辽水”的新宾挖掘、发现的。新宾满族自治县,纵横四千三百七十多平方公里。1583年努尔哈赤起兵统一东北女真各部,创立了八旗制,在这里建立了满族共同体,后金便定都于此,是后金的政治、经济、文化中心。由于新宾地处边远山区,交通不便,过去几乎处于与外界隔绝的封闭状态,所以至今仍保留着许多独特的生活习惯、民族风俗以及古老的民间艺术。“满族秧歌音乐”便是其中的一种。

入关前满族的社会性质

顺治元年(一六四四)清军入关前满族的社会性质,是满族史和清初历史研究中的一项重要课题。对于这个题目,好些同志写了文章,发表了各种见解。众见参差,各有所据,彼此商榷补充,研究愈益深入。 根据《满文老档》的记载,结合有关文献,我认为,建州女真和早期满族(十六世纪四十至八十年代初)仍然处于原始社会的末期,明万历十五年(一五八七)以后进入奴隶社会,后金天命六年(一六二一)三月起迅速向封建社会过渡。 关于早期满族的原始社会末期的情况,已另文专述①,这里我只着重讲讲满族的奴隶社会及其过渡到封建社会的问题。

从“诸申”身份的变化看入关前满族的社会性质

诸申,是女真及早期一般满人对自己的称呼。对于诸申的问题,前人只是在分析入关前满族社会性质时附带谈及,意见亦颇悬殊。有的同志把诸申当作奴隶,有的认为是封建依附农民,有的还把大多数诸申定为小奴隶主。恰当地断定诸申的身份和地位,对于弄清早期满族的阶级关系,正确判断入关前满族的社会性质,具有重要的意义。根据《满文老档》和有关文献的记载,我认为,诸申的身份和地位,有一个发展变化的过程。早期的诸申,并不是奴仆、奴才,而是任意耕猎的氏族成员。随着满族进入到奴隶社会,诸申便下降为奴隶占有制国家统治的穷苦平民。以后,当满族向封建制过渡时,诸申也相应地转化为封建依附农民。

“佛托妈妈”性别考辩

“佛托妈妈”性别考辩张德玉，单铃，蔡雅文满族大祭中于第三日之夕举行＂避灯祭＂佛托妈妈。佛托妈妈，又称＂佛头妈妈＂、＂佛朵妈妈＂、＂完立妈妈＂、＂万历妈妈＂、＂歪里妈妈＂或＂喜兰妈妈＂、＂喜勒妈妈＂，是清代满族朝野上下普遍祭祀的女神。满族常祭（日祭）、...

封面满文书影──《满文老档》

封面满文书影──《满文老档》穆林《满文老档》是额尔德尼、达海等奉敕撰写的一部编年体史书。现存１８０册。记载了清入关前的政治、经济、军事、文化、风俗等各方面情况，被誉为关外时期满族的“大百科全书”。它反映了满族由一个弱小的、单一的女真族到新的民族共同体...

试论后金政权的性质

1616年努尔哈赤建立的后金政权的性质史学界意见颇为不同。有的认为属封建制,有的认为属奴隶制;还有的认为属氏族公社的军事民主制。正确地认定后金政权的性质,对于弄清早期满族的社会结构和入关前满族的社会形态,有着重要的意义。根据文献的记载,我认为后金政权是在女真社会奴隶制经济发展的基础上,建立起来的奴隶主贵族专制性质的家族政权。本文将具体地探讨一下,后金政权是在什么样的基础上建立起来的,以及早期奴隶制政权所具有的诸种特征。15世纪中叶以后的女真社会,氏族制度已经走向崩溃,奴隶制度已成为该社会中,具有实质性的组成部分了。后金政权,正是建立在奴隶制经济基础之上的,它是女真社会奴隶制发展的必然结果。

重访松北村

金秋十月,笔者趁在东部乡镇调研的机会,顺便来到前年曾蹲点两个多月的贫困村——吉林省松原市扶余区陶赖昭镇松北村。故地重游,老友再聚,感触颇多。松北村位于松花江北岸,距陶赖昭镇不过三四公里路。全村200多户人家分成五个自然屯,顺着江流走势。分布在江湾地带。这里古榆参天,阡陌交错,沙鸥翔集.渔歌互答,在优美的自然环境中。