早期白话诗创作语言特征初探

文章从文本入手,用"细读法"浅要分析早期白话诗的部分语言特征。分析认为,语言是诗歌本体的基础,早期白话诗人在诗歌的语言方面进行了大胆探索与革命,以口语、虚词、外来语入诗,为后期白话诗的写作提供了借鉴。

浅谈象征主义对中国早期白话诗的影响

象征主义起源于19世纪中叶的法国,“五四”新文化运动时期传入中国后,对中国的早期白话诗产生了重要影响,形成了以李金发为代表的早期象征派诗,刺激了中国白话诗向新的领域拓展。

试论中国现代早期白话诗的音韵特征

中国现代早期诗歌以现代白话作为诗体语言 ,实现了言、文一致 ,可以称得上是一场真正的“诗界革命”。自由灵活地传达自然的、真实的心声成为现代白话诗的追求。现代白话诗在探索发掘新诗的魅力、构建与白话相适应的新诗律体系方面进行了有益的探索。

浅论早期白话诗中意象运用的传承与突破

"五四"新文学运动前后,中国诗歌经历了一场大变革。胡适、郭沫若、沈尹默等人发起"新诗运动",将生活中的白话引进诗歌创作中,且摒弃了以往旧体诗创作中在形式上的一系列限制。早期白话诗不仅在语言上想突破几千年诗歌的传统,对意象的运用也一直尝试着突破与创新。本文针对这一时期的白话诗,试图抛开它的具体含义,尝试采用文本分析的方法从微观上来发掘早期白话诗在意象运用中究竟在哪些方面仍然深受旧体诗的影响,哪些方面又做了革新。

《新青年》中早期白话诗的特点与意义

早期白话诗在诗歌研究中常常因其缺乏诗性而被忽视。提到早期白话诗很容易给人肤浅、缺少诗味的直接印象,但是细细品读,诗人们真挚、大胆、浪漫的形象渐渐跃然纸上,早期白话诗有一种清新、质朴之风是后来的诗歌所很少具备的。本文通过《新青年》这个载体,考察早期白话诗的特点,凸显其在文学革命中的意义。

胡适与“五四” 写实派白话诗

“五四”白话新诗的崛起是历史的必然.中国文学发展到清未,除了小说,诗歌、散文等都成了强弩之末,内容陈陈相因,形式僵化凝固,尤其是诗歌,拾古人余唾,颠来倒去,毫无新鲜的生命力可言.关于旧文学在当时的实际情状,胡适曾引用他的朋友,后来成为复古派的胡先骕的一首词以证之:

被委以重任的歌谣——歌谣入诗的理论倡导、创作实践和发展趋势(1918-1926)

"歌谣"在早期白话诗发展过程中是以试图解决新诗创作的困境而进入诗人视野的。由于"五四"知识分子"民"的身份定位、价值立场和自然、真实、真挚的审美取向,诗人相信歌谣能帮助新诗实现创造民族的诗的理想。他们取法歌谣进行创作,或偏重语言形式的借鉴,直接仿拟歌谣、学习其音韵、体式、风格;或偏重于民间质朴精神内涵的探掘与汲取,创作出一批代表当时高水平的诗作。但是,由于新诗的内在发展需求与歌谣自身特性之间的矛盾,歌谣并没有伴随曾学习汲取它的新诗走向现代的艺术境地。

起点的摆荡:胡适对古典诗歌意象的继承与创造

古典诗歌意象的高度纯熟化从文化上钳制与扼杀了思想的自由发展,从诗歌艺术层面也使注重意象营造的古典诗歌基本丧失了诗歌应有的审美感受性,并危及到诗歌本身的存在。“五四”文学革命在创作实践上是以新诗为突破口,而早期白话诗以胡适的《尝试集》为代表,胡适通过在理论建设和创作实践两个方面对古典诗歌意象的继承与创造,凸现了其在诗歌由旧到新发展史上的意义。

二十年代自由诗诗体流别略论

1916年到1919年“五四”运动前的白话新诗,不过是二十世纪初发生的中国诗歌革新运动的前奏曲。这场诗歌革新真正演为一种“运动”并逐渐形成高潮,是经由“五四”的风涛推动之后。“五四”的影响,使白话的传播遍于国中,大有“一日千里”之势,这无疑为白话诗的流传准备了读者的基础。与此同时,白话的报刊纷纷成立,登载新诗的日见其多,几乎成为一种时髦的风尚,白话诗的作者自然也渐渐的多起来了。更为重要的是,“五四”运动,促进了国人思想的解放和觉悟,对于包括白话新诗在内的“新潮流”,“或采取欢迎的态度,或采取研究的态度,或采取容忍的态度,渐渐地把从前那种仇视的态度减少了”,白话新诗因此而得到了“自由发展”。加之实际的需要,更把白话新诗作了抒情、记事、写景、论理的工具,借白话新诗表达对于新时代的新的观察、体验和感受。凡此种种,

闻一多、胡适诗论的艺术思维比较——新诗发展第一、二阶段的基本特征论

我国新诗发轫于1917年。“五四”前后的新诗人,在新诗发展方面尽了开路先锋的责任,完成了两项历史使命:1、在理论上阐明了用白话作诗的必要,并提出了作白话诗的具体主张;2、在实践上创作了一批白话新诗,使新诗取代了旧诗,在中国诗坛占据主要地位。但是,新诗运动先驱者并未全部完成革新诗体的任务。正如周作人在1921年所说的那样,“诗的改造,到现在实在只能说到了一半,语体诗的真正长处。

新花还绽故枝海——怀念诗人沈尹默先生

“冬至激阳井底回,鸡鸣报晓海天开,楼头初日照人来。又是一年晴意思,更看百岁老情怀,新花还绽故枝梅。” 调寄浣溪沙 偶检书箧,意外地从一本线装的《忘老吟选抄》

泰山现代诗卷

从我们村子的村头向西望去,可以清清楚楚地望见,在那远天边上,有一座雄踞大地的比蓝天还要更蓝一层的火山,这就是泰山。 这是说的晴天。可是有时候,泰山顶上会停着一片云,庄稼人就说是“泰山戴帽”,要下雨了。 我小时多病,为了保佑我能够“长命”,祖母和父母亲把我许为“泰山奶奶”跟前的“娃娃”。这样说来,我也算是泰山的儿孙了。 长大外出谋事,或解放后回莱芜故乡探亲,曾经多次路过泰安,路过泰山脚下,但每次都是来去匆匆,未能攀登。这正如我在一首旧诗中说的,“岱下每经过,恨未一登临”。

《歌谣》对“五四”新文学的贡献

“五四”新文学运动之初，现代知识分子将关注的眼光投向以“歌谣”为代表的民间文化，刘半农、胡适、周作人等人将“歌谣”纳入新文学的建设过程中，对早期白话诗创作和新文学理论构建做出了巨大的贡献。《歌谣》周刊也在“五四”新文学建构方面起到了极为重要的作用。

苦闷与惶惑的精灵——简析《他》的艺术内蕴

翻开古今中外那些脍炙人口的名篇佳作,我们常常有这样一种感觉:许多雄伟壮观,情采惊人的艺术珍晶,我们为之倾倒。但确切说来,那魅力永恒的内蕴对我们来说仍然是难以了悟的不解之谜,我们敬慕它,欣赏它,却说不清它们究竟表现了什么。当欣赏鲁迅早期白话诗《他》时,我又一次陷入这种困惑之中。

“我”的确认——论《月夜》中的自我意识

《月夜》是早期白话诗人沈尹默(1883-1971)的代表作。霜风呼呼的吹着,月光明明的照着。我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着。这是一首即景小诗,却在现代白话新诗史上有比较重要的地位,并在当时新诗坛上引起了莫大的反响。

论周作人对新诗发展道路的探索

周作人一生中,前期是新文化的领袖人物,后来隐于书斋中,在书本里面讨生活,因为过于迷恋文人的贵族化,终于服逆侵略者,为他们维持治安,为中国人民所不齿。本文主要研究早期的周作人对新诗的贡献,他为中国的新诗曾经摇旗呐喊过,也是一位力行其事的实干家。他不仅评介过新诗。

谈“诗怪”李金发的怪诗

过去称李金发为“诗怪”,是说他的诗写得“怪”,是指他本人是“诗”坛的“怪”才.黄参岛这么称他的文字,恰恰见于1928年5月李金发自编的《美育》第2期.看来,李金发对这一叫法,起码是同意的,甚至是自赏的了.过去,在早期白话诗中,因为新诗从那里开始,所以人们也习惯于新诗就是那个样于,突然出现李金发的,有人称之的“象征”,人们就为他相异于众人而称他“怪”,这应该是很正常的.事过60多年。

“自造一完全直译之文体”——刘半农的诗歌试验

主要以刘半农在《新青年》与《中华小说界》上发表的理论、诗歌创作与翻译,作为一个个案讨论,去说明早期新诗"语言"如何影响"体式"这个问题。他的诗歌翻译,在语言和体式转换上保持开放,体现了语言与体式间的互相迁就和转化。相对于他诗歌翻译体式多变,且并未清一色地使用白话;他在诗歌创作上虽同样保持体式的多元,语言上却坚持往口语靠近。