中国早期马克思主义者对“科学”话语的构建

中国早期马克思主义者通过三种途径实现了对“科学”话语的构建。一是建立“主义”与“科学”的意义关联,使“科学”在内涵上被赋予“主义”的价值意蕴;二是通过“革命”与“科学”的结合,凸显社会科学在科学体系中的位置,彰显科学变革社会的“革命”精神;三是从科学“致用”的讨论中探索科学方法,积极倡导马克思主义“科学方法”的方法论意义。经过中国早期马克思主义者的创造性诠释,“科学”话语在内涵上得以拓展,不仅融入变革社会的革命精神,还使马克思主义科学方法论的地位得到了进一步的提升。

中国早期马克思主义者的传统文化观及当代启示

五四时期,东西方文化发生了激烈交锋,这场文化论争不仅引发了人们对西方文化的关注,更唤醒了我们对传统文化的反思,中国早期马克思主义者在论争中的传统文化观,深刻地影响着中国人的思想方式和行为方式。中国文化守成开新的探索实践,中国文化走向文化自觉,中国人经历了从思想觉醒到文化自信的历程,站在新时代的历史方位上,梳理五四东西文化论争背景下中国早期马克思主义者的传统文化观,对今天理性认识中国传统文化,辩证看待西方文化,推动传统文化创造性转化创新性发展有深刻意义。

董必武转向早期马克思主义者的思想与实践探析

董必武是伟大的无产阶级革命家,坚定的马克思主义者。与此同时,董必武作为早期马克思主义者代表人物之一,他如何选择并正确发展了马克思主义,对于当代学者而言有重要的研究价值。本文通过分析董必武从传统知识分子到同盟会老成员再到马克思主义者的三个变化过程,和在建党前后的实践工作,试图梳理当时那一段历史真相,以便更好地了解董必武其人和当时的历史情况。

早期马克思主义者对马克思主义的理解和认识

早期马克思主义者对马克思主义的理解和认识是马克思主义中国化发生的理论基础,他们对马克思主义的性质和内容的理解决定了他们对马克思主义的态度,并对马克思主义中国化产生决定性影响。考察这一时期马克思主义者对马克思主义的性质、内容的理解和他们对待马克思主义态度,对研究早期马克思主义中国化有很大的帮助。

论早期马克思主义中国化中的传统文化观念

以李大钊、陈独秀为代表的早期马克思主义者开中国无产阶级革命思想传播之先声,在马克思主义中国化的历程中做出了卓越的理论贡献,也为之后的中国革命奠定了基石。本文以文化研究为切入视角,探索早期马克思主义中国化过程中的传统文化观念,从传统文化与马克思主义中国化的源起、传统文化在早期马克思主义中国化的表现形式以及传统文化与早期马克思主义中国化局限性之间的关系三个方面入手,从整体上把握传统文化观念对早期马克思主义中国化理论体系形成产生的影响。

论早期马克思主义者妇女解放思想体系

“十月革命的炮声 ,给中国送来了马列主义”。以李大钊、陈独秀等为代表的早期马克思主义者 ,开始运用马克思主义观点来观察和研究中国妇女问题 ,初步形成了较完整的科学体系。概言之 ,它以提高妇女社会地位为根本出发点 ,以建立社会主义制度为根本目标 ,以政治革命为根本途径 ,以劳动妇女为根本依靠力量 ,揭示了妇女解放的科学规律 。

论早期马克思主义者的农民政治动员思想

占人口大多数的农民,社会地位低下、生活困苦不堪,蕴藏着强烈的反抗精神。缘于对农民在民主革命中重要地位的深刻认识,早期马克思主义者纷纷深入农村,通过农民协会将农民组织起来。在政治动员的实践中,早期马克思主义者创造出一系列切合农民实际的方式方法。

早期马克思主义者推进马克思主义大众化研究——以纪念活动为视角

纪念活动是宣传活动的重要载体,是传播思想的重要阵地。早期马克思主义者充分利用这个载体,宣传马克思主义,把它当作推进马克思主义大众化的重要方式;通过纪念活动诠释马克思主义,强化其政治功能。在纪念活动中把宣传马克思主义与关注劳苦大众的生活结合起来,且根据大众的特点采取丰富多彩的纪念活动形式,推进马克思主义大众化。

中国早期马克思主义者的宗教观

中国早期马克思主义者对宗教的认识是不断深化的:他们由简单认定宗教是"凭空构造"的结果,进而揭示宗教的本质是"不平等关系的表现";由强调宗教阻碍了科学发展与社会进步,进而主张积极吸收、利用宗教中西方净土观念、普渡众生等有益的思想元素,为挽救世道人心、构建理想社会服务。他们这种对宗教既有批判又有吸收、利用的认识与态度,开启了中国共产党人初步运用马克思主义理论分析、研究宗教问题的先河。

论早期马克思哲学的价值关怀

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《1844年经济学哲学手稿》等早期文本,存在着明确的指向人的自由和解放的价值关怀。其中前者力求通过观念批判去揭露宗教和法哲学得以产生的世俗基础本身,由此通过“人的高度的革命”引出人自身的幸福和现实性得以实现的“人的解放”的重大议题;后者在观念与现实的交错批判中,指认了黑格尔辩证法的实体论思维及作为人之异化生存之理论辩护者(国民经济学)的矛盾前提对人的“非现实化”生存;其次在确证人的自我创造和自我生成的积极的自我意识的前提下,给出克服“非对象性”生存状态进而现实的占有对象的人之自由和解放的共产主义方案。早期的价值关怀只有深入“市民社会—资本主义社会”这一现实的历史逻辑之中,以自由和解放的客观条件为支撑,才能达到超越市民社会现实的解放的现实,人的自由及其解放这一价值之维才能真正实现自身。

早期马克思主义的传播与老子研究

早期马克思主义在中国的传播及其在学术领域的运用,曾引发学术研究格局发生巨大的变化,促使马克思主义史学产生,并呈加速发展的态势,其影响巨大而久远。本文以老子研究为切入点,分别从20世纪初期、30年代及40年代等几个阶段,探讨马克思主义与史学研究的结合历程,并通过对胡汉民、吕振羽、范文澜、侯外庐等学者的代表性研究成果与观点的分析,揭示早期唯物史观的发展特性及老子研究成就。

中国早期马克思主义者的教育理想

以陈独秀、李大钊等为代表的中国早期马克思主义者是中国现代教育事业的先驱。在中国共产党成立前后,他们不仅从马克思主义学说中找到了发展中国教育的社会主义方向,而且提出了社会主义教育理想及其主要内容,即争取工农大众的受教育权,主张教育平等;实现以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式,造就全面发展的人;强调教育与生产劳动相结合,在劳动中同工农打成一片,成为真正的共产主义者。当然,早期的马克思主义者还是把教育作为实现救亡图存、强国富民的工具,提出的教育理想有时代和个人的局限性以及浓厚的俄国色彩。

我国早期马克思主义传播者的思想个性与共性

李大钊、陈独秀、李达是我国早期的马克思主义传播者。一方面,由于对中国现实社会的认识存在差异以及各人的主客观因素、传播角度、着重点等不同,他们对马克思主义思想的传播具有鲜明而丰富的个性色彩。另一方面,由于共同的目标和追求,他们对马克思主义思想的传播又具有显著的共性特征。

李达早期马克思主义观探析

李达早期马克思主义观内容丰富,其要有三:在对马克思主义理论体系与性质的认识问题上,提出"马克思社会主义是科学的,其重要原则有五"的看法;在对待马克思主义发展问题上,批判"第二国际",呼吁"马克思还原";在如何运用马克思主义指导中国革命问题上,强调"采用何种范畴的社会主义,大概也是要按照国情和国民性决定的"。这些基本看法都是早期中国共产党人马克思主义观的重要理论成就。

中国早期马克思主义者对富农问题的论述

农民运动不是中国共产党建党初期的工作重心,富农更不是政治革命重视的对象。但是,中国早期马克思主义者已开始关注农民,在对农民状况进行了初步分析的同时,对富农特性的认识也逐渐清晰。

对早期马克思主义者与无政府主义斗争的再评价

五四时期,马克思主义者对无政府主义的批判斗争,对于马克思主义在中国的广泛传播和中国共产党的建立,具有极其重要的影响。虽然马克思主义在中国的广泛传播,是五四运动爆发之后开始的。但作为马克思主义核心的无产阶级专政学说和建党学说。

试论毛泽东的早期马克思主义观

毛泽东是在参与和领导多次社会改造运动失败之后最终确立马克思主义信仰的,也是在对近代各种社会改造思潮的比较后最终选择马克思主义的。毛泽东科学地运用马克思主义思考中国革命的道路问题,表明了"中国革命的重心应转移到农村去"的观点,从而提示出早期中国共产党人马克思主义观从主要依靠城市工人阶级进行中国革命向主要依靠工人阶级领导下的农民阶级进行中国革命的转变。

早期马克思国家观的理论及现实意义——兼论全面深化改革的必然性

研究早期马克思的国家观有着重要的理论意义与当代价值。当前中国正处于全面深化改革的关键时期,处理好国家与社会的关系、政府和市场的关系正是早期马克思社会国家观的题中应有之意。

新文化运动与早期马克思主义的传播

新文化运动由民主主义转向马克思主义,决定了现代中国历史发展的方向。比较新文化运动之前马克思主义在中国的传播,新文化运动时期马克思主义的传播,以及五四运动之后马克思主义的广泛传播,表明新文化运动是马克思主义在中国传播的关键时期,这是外在和内在因素共同影响的结果,既有外来文化的传播,也有传统文化的现代转型。值得重视的是,马克思主义传播过程中优秀传统文化的影响,如大同思想等,反映了中国优秀传统文化在马克思主义中国化中的的重要作用。

蔡和森与早期马克思主义中国化

一、把马克思主义引入中国 1.中国马克思主义传播的先驱者。蔡和森具有留法经历,在法国期间他阅读、翻译了大量的马克思主义经典著作。蔡和森潜心研读了《国家与革命》、《共产党宣言》、《共产主义运动中的＂左＂派幼稚病》以及《社会主义从空想到科学的发展》等,数量超过百余部。他悉心研读、翻译了列宁、马克思、恩格斯的经典著作中的精彩片断与关键性章节。