从《大雅·旱麓》看先秦时期汉中历史文化地位

先秦时期《诗经》中与陕西汉中关系最为密切的有《大雅·瞻卬》和《大雅·旱麓》两篇。若论及汉中在礼乐文化中的地位,产生于汉中本土的《大雅·旱麓》篇则是最重要的文献资料。其中旱山祭祀所用的"玉瓒"、"黄流"、"清酒"、"骍牡"、"柞棫"和祭祀周围所见优美的自然环境,深刻地体现了先秦时期陕西汉中礼乐文化与生态文明互相交融的历史文化特征。

《大雅·棫朴》、《旱麓》新证

芃芃棫朴,薪之槱之。济济辟王,左右趣之。济济辟王,左右奉璋。奉璋峨峨,髦士攸宜。淠波泾舟,烝徒楫之。周王于迈,六师及之。倬彼云汉,为章于天。周王寿考,遐不作人。追琢其章,金玉其相。勉勉我王,纲纪四方。《大雅·棫朴》一诗,传统说法认为是颂美文王郊祭,出兵伐崇之事的。《毛序》:'文王能官人也。'郑玄《诗谱》列为文王时诗。《春秋繁露·郊祭篇》:天子'每将兴师,必先郊祭以告天,乃敢征伐,行子道也。文王受天命而王天下,先郊乃敢行事.

训诂三则

文章对上古儒家经典中的三处文本分别做了训诂阐释：一,《诗·大雅·旱麓》篇中用以起兴的＂旱麓＂,本质上是为了谐音＂干禄＂;二,《左传》中＂风马牛不相及＂之＂风＂即指＂走失、放佚＂,＂风马牛不相及＂本义是指＂走失了牛马也不会到达对方的国境＂,喻指两国连攘窃牛马那样小的过节也不会存在;三,《周礼·考工记·梓人》篇中＂锐喙决吻＂之＂决＂当解释为＂深决＂,＂决吻＂与＂锐喙＂语义略同。