论新时代文化传播学:新闻传播学转型的内生逻辑、现实条件与实践路径

在全球化进程中,新闻传播学既要突破“西方理论+中国经验”研究范式,又要构建符合中国实际并能够对全球治理提供中国方案的自主知识体系。中华文化的深厚底蕴与智慧在新时代具有重要作用,对认识世界和改造世界意义重大。新时代文化传播学的构建正是以文化与传播二者的共生共融关系理论为基本认知框架,以解决人类交流沟通问题为出发点和目的。新时代文化传播学能够激活强大传播能动,使中华优秀传统文化与马克思主义紧密结合,对内实现文化的凝聚力,对外彰显文化的传播力影响力。新时代文化传播学引领新闻传播学转型发展的内生逻辑在于这既是构建具有中国属性和普适性的哲学社会科学自主知识体系的现实需要,也是学科发展内涵不断深化的结果。新时代需要新闻传播学响应坚守中华文化立场,实现“第二个结合”,践行人类命运共同体理念的时代需求,契合文化强国战略,以及适应技术赋能社会发展和新文科建设的需要。新时代文化传播学强调文化传播的重要性和新闻传播学的文化属性,具有跨学科、交叉融合等特征。它既已形成从古代文化中国到现代文化中国再到全球文化中国的传播研究框架,也致力于构建新时代文化传播学共同体,进而实现人类不同文明间的交流互鉴。

明杂剧喜剧创作与时代文化思潮

社会环境是喜剧繁荣的必要条件,而社会环境除了包括政治形势之外,更重要的是社会思想文化思潮的变化。明杂剧喜剧的创作受明代社会文化思潮影响巨大。明初的文化专制主义是对文学艺术创作的一种扼杀,因此,明初的喜剧创作除了一些浪漫爱情喜剧外,乏善可陈。明代中后期社会风气趋向自由,喜剧这一具有批评功能的艺术形式就被很多作家所采用,成为他们释放与宣泄自己内心压抑的出口,喜剧也伴随着浩荡的思想解放潮流而逐渐复兴,不断发展。

新时代文化建设使命下国际传播的优化与创新——基于第33届中国新闻奖国际传播类获奖作品的评析

核心阅读:本文以第33届中国新闻奖国际传播类获奖作品为例,从新闻选题对“全球中国”的构建、技术赋能对叙事逻辑的重塑和故事性表达加快受众具象认知三个方面,总结了我国国际传播的优化与创新经验,并尝试对国际传播类新闻作品如何进一步提升吸引力和影响力提出参考性建议。

西方文化视野下民国时期建筑风格与时代文化影响分析

文章基于一些西方电影中展现的民国时期建筑,阐述了民国建筑独特风格形成的成因,分析了西方文化对民国时期建筑形式、装饰、花园、材料等方面的影响,并且对西方文化视野下民国时期建筑与传统建筑、其他民国建筑、现代建筑进行了对比,重点探究了时代文化影响,展现当今中国的开放包容、海纳百川的积极精神。

河东民俗舞蹈的时代文化属性发展分析

河东民俗舞蹈具有浓厚的山西韵味,舞蹈的内容与表演形式都极具当地特色,是山西民间舞蹈的重要组成部分。河东民俗舞蹈不只是简单的民间舞种,它更是具有鲜明的时代文化属性,无论是独特的舞蹈风格还是对舞蹈韵味的极致性追求,都展现出河东人民热情豪爽的性格以及热爱生活的人生态度。在岁月的长河里,河东民俗舞蹈曾绽放过闪耀的光芒,但是在时代的发展中也逐渐面临观众流失、传承受阻等问题,究其根本,创新是民俗舞蹈传承发展的关键。本文立足于河东民俗舞蹈的时代文化属性,分析了其文化内涵的魅力,望在时代潮流之中,河东民俗舞蹈能够坚守本色继续释放文化魅力。

面向打造新时代文化高地的地方叙事图书出版与传播研究

打造新时代文化高地已经成为各地文化发展的一个重要方向和目标。而地方叙事图书作为具有系统性、历史穿透力、较大内容体量的“厚重”文化产品,将助力建构“新时代文化高地”的内部自信以及外部舆论认同。地方叙事图书对于新时代文化高地建设具有造势、资政、存史三个方面的作用,在选题要求上需立足本地、着眼国家,选题方向应政、经、文、史齐头并进,体系要求为体系宏大,结构清晰,在传播上要通过意见领袖激发活力,在图书内容上力求通俗化,图书的装帧设计需注重历时性价值。

毛泽东文化自信思想及其对新时代文化建设的启示——基于对《新民主主义论》的分析

《新民主主义论》诞生于1940年,作为建设新民主主义文化的行动纲领,这部著作蕴含着毛泽东强烈的文化自信思想。其中,关于新民主主义文化的基本内涵,文化与政治、经济之间的辩证关系,性质等一系列重要思想,具有跨越时空的时代价值。因此,以《新民主主义论》为范本,探讨其中所涵盖的文化自信思想及现实启示,对于新时代推进马克思主义中国化时代化、建立中国特色社会主义文化大有裨益,即要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,持续推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,始终坚持以人民为中心的创作导向,建立广泛的文艺统一战线。

让遗产回归生活:新时代文化遗产旅游活化之路

文化遗产活化这个话题,近年来得到政府、学界、业界高度关注。这一方面是因为中国社会经济发展到了较高的收入及教育水平,人民对文化消费的需求大幅度提高;另一方面事关一个国家的文化自信与国家软实力建设大局,高层有意识加以推动。在多种活化途经之中,旅游领域的活化无疑是其中最为直接、受众面最大、社会及经济效益最突出的一个方向。邀请参与这次笔谈的作者来自不同学科,包括文博、考古、地理、旅游等领域。

时代文化在流行服装图案设计中的应用发展

T恤图案是服饰图案的一种,被用来积极的反映当前社会的主要特征或是文化,随穿着者活动范围传达出信息,进而富有文化内涵。T恤在各个不同的时期都可以对当下的流行文化进行及时的反应,并且还可以对当时的电影、音乐以及各种流行的时差通过视觉表现形式反映出来。T恤的图案信息传达在表现上有着自身比较独特的特点,当前及未来都是很重要且价值比较高的传递流行文化的服务种类。

文艺要表现时代文化精神——再论毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的当下启示

《在延安文艺座谈会上的讲话》所着重强调的文艺与人民的关系、文艺与生活的关系、文艺与政治的关系,在今天都有着特别现实的价值和意义。其中重要的原因就在于其与当时时代的紧密关系、与今天文艺创作和文艺理论现实所发生的诸多共鸣。文章围绕"文艺要表现时代文化精神"这一主题,以阐释《讲话》对于当下文艺理论与创作实践的启示意义。

略论淮河流域新石器时代文化

过去 ,学术界多认为淮河流域在中国古代文明发展过程中 ,起着沟通黄河、长江流域二大文明中心的桥梁作用。而先秦文献和近年来的考古发现均揭示并证实淮河流域存在着独立发展的史前文化体系 ,且水平较高并极富个性。淮系文化与黄河、长江流域古代文化并存发展 ,互相影响 ,互相促进。本次我们约请了几位长期从事淮河流域文明研究的专家学者 ,依次论证了淮系文化的存在、淮河流域古代文明的源头、淮河流域古代文明与海岱地区、长江流域古代文明的关系及夏商周中原王朝文明对淮河流域古代文明的影响和辐射等诸问题 。

从人类起源的新观点看西藏的旧石器时代文化遗存

本文根据上世纪80年代末以来人类起源研究的成果,从人类起源新的观点对西藏高原旧石器时代遗存进行了新的探讨,对西藏旧石器文化遗存的上限年代、西藏旧石器人群从什么方向进入以及西藏旧石器文化同周邻地区的关系等问题提出了新的认识。

习近平新时代文化思想论析——以党的十九大报告为中心

基于党的十九大报告,习近平新时代文化思想主要内容体现为三大方面,即“以人民为中心”的核心理念、与时俱进的发展理念、文化自信的价值理念。习近平新时代文化思想展现三重维度,即中华优秀传统文化维度、中国特色社会主义文化维度和国家战略维度。习近平新时代文化思想具有重大意义,是新时代中国特色社会主义文化的新指南、是新时代中国特色社会主义文化理论的新形态、是新时代文明世界的新资源。

贵州省新发现的穿洞旧石器时代文化遗址

1978年春末,李雄同志和我赴普定县作岩溶调查,在后寨公社新寨对面的穿洞里,发现了许多打制石器、破碎兽骨、用火痕迹,引起了我们的极大注意。1979年4月进行试掘后,除石器材料外,挖得数量较多并具有特色的骨制工具,人类化石。为此,我国著名考古学家裴文中教授曾来黔考察。1981年夏天,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、贵州省博物馆联合组成发掘队,进行正式发掘,又获得了丰硕成果。目前已经初步整理和统计,旧石器有三千余件。

邓小平理论科学精神蕴涵来源及时代文化价值

邓小平理论具有深厚的科学精神蕴涵,它来自马克思主义的传统,来自中国革命和建设的实践,来自邓小平个人的精神品格。发现和弘扬邓小平理论的科学精神蕴涵具有重要的时代文化价值。

皖西南新石器时代文化的变迁

皖西南地区是东西连接长江中下游、南北交通淮河和赣鄱地区的所谓‘四战之地’,在文化地理上具有十分重要的地位。这个地区新石器时代文化的调查、发掘和研究开始的时间虽晚,但在近年来还是取得了很大的成绩。《皖西南新石器时代文化的变迁》一文作者朔知先生参加过本地区很多遗址特别是薛家岗遗址的发掘,并主持编写出版了《潜山薛家岗》报告,同时还对本地区新石器时代文化进行过详细的调查,因此十分熟悉相关的材料。文章详细阐述了本地区新石器时代从黄鳝嘴类型经薛家岗文化到张四墩类型的文化发展过程,分析了不同时期本地文化与周边地区的文化往来情况,从而在广阔的视角下论述了本地区新石器时代文化的阶段性特征,同是也加深了我们对于周围长江中下游以及黄淮地区、赣北平原新石器时代文化的认识。对于关心本地区史前文化的读者来说是很值得一读的。

浙江省新石器时代文化的特点

浙江省物产丰富,人才辈出,历史悠久,源远流长。远在七千年以前,我们中华民族的祖先就在这里创造出光辉灿烂的新石器时代的文化。研究这些文化的特点,不仅具有历史意义,而且具有现实意义。本文根据考古发掘报告和近几年发表的C14测定年代的资料,运用比较历史学的方法,对浙江省新石器时代文化的特点试作初步分析。错误和不当之处,敬请批评指正。

康有为大同思想与新时代文化自信的构建

康有为的大同思想是中国传统文化与西方文化相结合的产物,是重塑当时中华民族的文化自信的重要体现,鲜明地体现了对未来理想社会美好生活的向往。大同理想的启示是:新时代文化自信的构建离不开人民美好生活向往的实现,离不开对中华优秀传统文化和世界优秀文明的继承和发展,同时也离不开对中国特色社会主义和21世纪中国马克思主义的坚持和发展。

论宁绍与杭嘉湖地区新石器时代文化起源及其流变

宁绍地区与杭嘉湖地区史前文化关系问题是考古学界探讨已久的重要课题,两地区新石器时代文化起源及其流变研究是这一课题中的关键环节之一。文章在河姆渡文化与马家浜文化比较研究的基础上,结合对于近年发现的跨湖桥、上山以及小黄山等遗址文化内涵的考察,认为上山类型的遗存是环杭州湾新石器文化的共同祖源,而跨湖桥文化则具有承上启下的意义,其后出现的河姆渡文化和马家浜文化是跨湖桥文化在宁绍地区和杭嘉湖地区分别演进的结果。

“浓春烟景似残秋”--王士祯神韵诗学的时代文化意蕴

王士祯继钱谦益之后,执诗坛之牛耳,被称为一代正宗。其于顺康时期文化融合转型之际,迅速完成了诗风转变,找到了最适宜的表达方式。王士祯将这种独特的表达方式归纳为神韵说。在凭借诗名得到康熙帝赏识后,王士祯逐渐淡化诗中让遗民文人产生联想的伤感,自觉向正统靠拢,有意识地为盛世鼓吹雅音。王士祯诗坛领袖地位之确立与其官位密切相关,因而受到赵执信的质疑。赵执信以儒家诗教为准则对王士祯神韵说的批评,可以说切中其要害。