70年时代经典透视影像艺术价值——中华人民共和国成立以来电影经典概述

中华人民共和国成立70周年以来,从各个历史时期有特色而代表性的电影作品中,都能透视中国电影和时代发展的紧密联系。毫无疑问,不同阶段电影代表作品都或隐或显地和时代的政策、人心所向与文化潮流相关联。在70年间,形成了大略三个阶段的创作经典聚会,各个历史时期中都产生了可以透视时代政策变化和艺术观念转换的代表作品。一、第一个阶段:"十七年"电影经典中华人民共和国成立之后的17年,是改变以往中国电影状态、精神气质和创作趋向的一个特殊时期。

“前经典时代”的文献积累与经典意识

上古三代文明的“前经典时代”是历史文献积累阶段,是文化经典孕育期。中国早期文献传承经历从言传向书写转变,口语与笔语的“言文一致”问题是理解东周文言变革与语类文献普遍生成的重要视角。早期典册制度从仪式性书写转向记录性书写,从权力象征转变为普通文本。六艺旧典构建周代贵族的公共知识谱系,贵族、君子在礼乐教化与引证实践中确立经典意识,历史文献从书面记录转化为思想权威。典册书写经历了由仪式文本到历史文本再到思想文本的转变。

审美认知与价值认同:新时代红色经典电影融入传媒类专业课程的模式探索

新时代红色经典电影以视觉体验的直观性和深刻性赋予其潜移默化、深入人心的特质,同时影像符号的多义性又可以传达社会思想的不同层面,因此天然具备了育人的现实功能。在融入传媒类专业课程时应以构建思政育人审美认知的有效方法为原则,进而转化为学生实践创作的价值认同,不仅成为高校教育中学生提心智、树品德、筑信念的良好载体,还具备现代社会传递中国价值、中国精神的重要功能,更在充分挖掘生活与学习、艺术与现实之间关系,架通课堂内外之间联系的基础上,助力传媒类专业学生激发创作力与想象力,优化和提升教学成效。

后经典时代的文本生产策略

农业社会可以自动复制文化价值,工业社会也部分的保留了这样的特性。因此,前现代和现代是生产经典的时代。后现代的商业与消费时代则是文本解构和经典对抗的时代,是一个后经典的时代。从前现代到后现代,文本生产的总体风格发生了根本的转变,这种转变不是自发实现的,其间经历了许多生产规则的改变。当下的文本特征迥异于传统的经典文本生产规范,其生产策略主要有:大众化的娱乐,内部技术向外转,自我中心主义和求浅、求怪、求幻。结果,承载意义的文本变成了语言的游戏。

以初心使命再塑新闻学——时代经典的三重境界

用学术讲政治是新时代新闻学的治学理念。在马克思主义元哲学视阈下,初心使命是中国共产党人的元伦理。只有汲取马克思主义时代经典的伟力,才能让新闻学在国家治理框架下更好发挥支撑作用。时代经典包括道法术三重境界。元典是道,指的是马克思主义原理性理论;理论经典是法,指的是马克思主义新闻观的规范性理论;实践经典是术,指的是马克思主义新闻精品的建构性理论。新闻学研究初心使命的方案之一是中国道路新闻学。在党的二十大精神指引下,中国道路新闻学在重读经典中深入探讨新闻学命题的新视角、新内涵。

新时代“红色经典”的创作及使命

21世纪以来,"红色经典"已成为影视产业中的一个类型,是弘扬主旋律的一种主流文化产品。新时代"红色经典"再生产要有使命意识,着重在增强文化自信中成为推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛的重要路径。"红色经典"再生产要尊重历史真实和艺术真实,尊重历史真实就是尊重新时代人民对美好生活向往的精神追求,这是"红色经典"再生产的伦理底线;追求艺术真实、注重审美创造和艺术表达能力,是"红色经典"再生产塑造英雄人物的价值尺度。

新时代红色经典电影的意义重构与育人内涵探究

新时代红色经典电影在新世纪以来,在政治理念、经济结构、文化视野发生转变之际,聚焦主流意识形态话语,同时注重艺术表达与产业策略,以充分遵循创作规律和市场规律为原则打造电影的“工业美学”,在秉承构建强有力社会意识形态内核之外,通过创作理念与审美形象的跨文本重构,形成全新语境下的育人内涵,引领受众在中国民族精神与价值观念认同的基础上实现与世界的对话。

经典与时代的契合——浅谈“中国文学史”融入式教学

教师在明晰了"中国文学史"教学目的之后,开展融经典于"中国文学史"课堂教学,将经典作家、作品背景与时代艺术特征相结合,不仅可以有效地处理文学史与文学作品导读课程之间的关系,并且可以在有限的课时量内提升学生对时代性文学特征的把握。

艺术“俗”化,经典式微——对后经典艺术时代的思索

经典的存在需要特定的社会语境,人类社会的绝对不发达和相对不发达是"经典"得以存在的社会条件。而今,社会生产力的迅猛发展、科学技术水平的飞速提高,在使物质产品极大丰富的同时,也使"经典"的语境消失了。本文基于艺术活动本体论角度,认为经典创作活动的式微、经典认定机制约束力的式微和经典接受者的式微是经典式微的直接原因。

走进"后文学时代"——一个历史结构主义者给21世纪文学所作的注解

在文艺理论和文学史的长期"铸造"下,社会显然已经形成了某种关于文学的"传统意识"。在许多人看来,文学作为一种人类的文化现象,肯定会长期存在下去;我们久已形成关于文学的一套理论认知和价值体系,也会长期存在下去。粗粗看去,这似乎是毫无疑问的。然而自从20世纪90年代以来,人们却发现:我们已有的理论判断和价值标准,在社会的文学现实面前经常处于"失语"状态。这是文学时代变化造成的。由于文学在数字技术和知识经济时代里有了不同既往的表现,由于这是一个新的"后文学时代",因此,我们以往的关于文学的理论看法和文学史观正在失去意义。

文学的面孔:正在变得模糊起来……——对“后文学时代”文学的历史思索

我们现有的文学理论是一种在经典文学时代形成 ,而且打着极为深刻的经典文学烙印的经典文学理论。作为经典文学理论 ,它基本上不适应用来解释一个越来越泛化的文学现实。针对这些年来所发生的文学“泛化”的现象变迁 ,本文首次提出了“经典文学”、“后文学”、“后文学时代”和“后文学社会”的概念。并认为 ,今天是一个不同于“经典文学时代”的“后文学时代” ,“后文学时代”

数码新经典

又是一个星期天,儿子正在玩电脑。突然,他用力一拍桌子:“这破电脑！连‘极品飞车3’都带不起来。老爸,咱们的电脑该换了吧！”妻子不干了:“小祖宗,这才买了不到三年哪！为了买它,连我的家庭影院都给耽搁了。”爷爷接过话茬:“我也想试着上网聊聊天呢！平时家里也没个人。可惜我不会打字。唉！” 王教授终于明白大家的心思了:“看样子,咱们得需要一台全家人都能用的电脑了。”

新时代中国特色社会主义的由来与未来——纪念改革开放40周年

完整理解并把握习近平新时代中国特色社会主义思想的重要前提,就是要用"大历史观"的眼光及胸怀,从科学社会主义的"经典时代"、社会主义实践的"革命时代"、中国特色社会主义的"改革时代"传承比较中,回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路,进而深刻理解中国特色社会主义"新时代"的主题意涵,自觉自信地从"四个伟大"的战略高度完善新时代的治国理政,构建人类命运共同体。

论“经典时代”的文学——评傅道彬《日出岐山——周代文学笔谈》

“经典时代”是“六经”以及诸子思想成熟的时代。“经典时代”诸体皆备,观乐与歌诗、言志与文言、立象与哲思相映成趣,焕然有章,“经典时代”带来的是文明之光,更是诗文风雅的文学盛世。《日出岐山一一周代文学笔谈》一书立足于“经典时代”,由重大的历史事件生发,呈现上古文学的发展道路。走进部族历史上最具代表性的圣王、智者的精神世界,将种族迁徙、城邦政治、地域风俗、思想论辩等重要的政治事件、文化事件场景化、具象化,从而与不同的文学活动场域紧密衔接,呈现了丰富多元的上古文学样态,思想深刻有流动,文辞有力而活泼。《日出岐山》一书是关于“经典时代”的历史整合、思想集成、文学书写,为周代文学研究的经典力作。

技艺与情感的留存与展示——水寨大桥的石业工艺特征及其历史文化内涵

广东省五华县是典型的传统"石匠之乡",其石业历史悠久。水寨大桥是五华民众引以为傲的大型石拱桥,是建国初年五华石匠参与公路建设的重大建筑,展示了当地石匠的精湛石工技艺和高超的建桥水平。水寨大桥寄寓着传统的石匠精神和区域民性,承载着五华民众对传统石匠、石业和石雕艺术的独特情感,因而成为传统石匠技艺的经典作品。在新时代里,要向经典致敬,学习传统工匠的技艺与精神。

“大师事件”余论

文学似乎进入了"非经典时代",重目标、轻意义,重销路、轻经典,畅销就是现代经典,但这只是事情的一个方面,另一面是当代中国文坛形成了不同特点的作家群落,具备了和历史、和现实、和世界上任何一个民族的文学对话的自信和智慧。

批判实在论:重返西方人类学经典时代的关怀及延展思考

与西方人类学经典时代相比,今天的人类学所提供的碎片化知识难以产生具有整体性和根本性的思考。那一时代的研究固然有其本身的严重局限,但基于实在论的立场和聚焦于人的核心关怀也促成了一种与人及现实中的人文、自然状态紧密结合的视角,对于当时的思想界产生了巨大的影响。今天的人类学深受后结构主义、后殖民主义、后现代主义等的影响,对现代主义时期的那种还原主义的理性主义及实证主义进行了深刻和有效的批判,指出了那种自以为是的简单实在论的问题和局限。但这种对知识的不确定性、建构性、历史性、偶然性、语境性的过度强调,不可避免地会导致实在的相对化,以及对实在的可知性的质疑,甚至进一步消解掉了实在的“实在性”。因此,有必要带着批判意识重返西方人类学经典时代的关怀,借用批判实在论的进路,一方面坚持实在论的立场,一方面带着强烈的批判意识拒绝那种自以为是的简单实在论。这样一种实在论的回归,或许能够重建人类学对于根本问题的关注和解决能力,继续生产出新的更具影响力的知识。

后经典时代语料库研究方法及其理论启示

语料库研究方法以2000年为界,其前后可粗略分为经典时代和后经典时代这两个时期对语言的考察,从研究视野上呈现出从点到线、从线到面、从面到体的发展历程。这两个时期的语料库研究,在统计词汇和语法范畴频次的基础上,都注重从词汇语法特征的共选规律上探讨语义。进入后经典时代,语料库研究更加注重从全口径语境因素分析形义匹配机制。综合来看,语料库研究方法立足形义对应,聚焦意义研究。这些应成为语料库语言学理论建构的本体考虑。