中国中古文人对俚俗文学与时俗文学的态度

中国中古时期的俚俗文学与时俗文学,虽然同用"俗"字,但其意义与性质颇不相同。俚俗意为鄙俚粗俗,缺少文采,意思与文雅相对立;时俗意为追求时尚,重视文采,意思与古雅相对立。俚俗文学主要是汉魏相和歌辞和六朝以吴声歌曲、西曲歌为主的清商曲辞,它源出民间,初期常被上流社会鄙薄排斥,但逐步被接受,并被改造提高,对文人文学产生很大影响:一些汉魏六朝文人创作乐府新歌,推进了五言四句抒情小诗的发展,直接影响了唐代杜甫、白居易、刘禹锡等的新乐府诗创作。时俗文学是指当时注重骈偶、辞藻、声律之美的文学作品,它在一时段内获得许多人士的爱好,广泛流行,但因刻意追求新奇、堆砌、雕琢等弊病,时间一长,受到批评和改革:文人扬弃其奇诡靡丽之弊,肯定其声律语言之美,创作雄健奔放的诗歌,开创诗歌创作的新局面,并形成唐代律体诗文以锤炼辞藻、讲求声调为语言美的显著艺术特色。

《少年游·并刀如水》的文化情境与风物时俗

《少年游·并刀如水》所述发生于青楼,包含三个相承的时间段落,亦具有跳跃的节奏感。词中“并刀”,锋利明亮,映射出并州地区军工制造业的发达及其对日常生活用品的影响;其出现于京师开封青楼,亦可见北宋贸易交通之繁盛。词中“吴盐”精细而又新鲜,则反映出此时大运河强大的漕运能力与青楼较强的消费能力。“吴盐”与“新橙”搭配,则是南北食俗与文化交流的表征。词中“调笙”之举,为青楼女子悦客之习俗。而留客夜宿,则意味着乐伎与娼妓身份的合流,无法排除此女提高收入的意图。故知周邦彦此词所述并非爱情故事,而是对于旧日时光的追忆和选择性书写。

建筑时俗论

当今世界存在四大建筑时俗：对抗、排斥、侵占、表演，该文对其存在状况和原因进行了分析，并指出需要作出努力的几个方面。

吴天士学术思想探析(四)

6常用方药，经验举隅 作为一个临床大家，吴天士对许多病症都积累了丰富的经验，选方用药具有鲜明特色，对学者多有教益，这里摘要予以介绍。6．1凡阴证首选附子理中汤加味附子理中汤是全书最常用之方。除原方外，辛热药常加肉桂、川I椒、吴萸等，其中椒、萸多用于兼见腹痛者；引火归原多用茯苓、泽泻；降逆化痰多选半夏、陈皮，寓二陈汤之意；

明代中叶社会风习与《金瓶梅》的“俗”——以西门庆作为考察对象

《金瓶梅》是一部描写"时俗"的伟大的世情书,小说所描写的主要人物大多是市井社会中的俗人,"饮食男女之事"在他们身上有着鲜明的体现和五光十色的表现。西门庆作为小说的第一主角,不仅是作者全力刻画和重点描述的人物,而且作者围绕着他还写了社会各阶层其他众多的人物。他们的所作所为非常鲜明地体现出当时的时代风气和社会面貌。解剖西门庆这个人物形象,可以使我们更好地认识《金瓶梅》作为一部"寄意于时俗"的小说的内涵和价值。

唐代洛阳女性的装束及其流行的外部条件

唐代洛阳女性服式的流行时俗主要体现在开放风气作用下着装观念的更新、在胡乐胡舞浸染下的“胡服”表现和传统服式的薄露透以及花色、形制的多元化。

当代社会人文精神的世俗沉沦与诗歌的困境

20世纪90年代,随着中国经济的飞速发展,以及与市场经济体制的建构相互动的中国当代意识形态的转换,给中国当代诗歌带来前所未有的挑战。人文精神的世俗沉沦导致了诗歌的困境,诗歌的困境又加剧了人文精神的世俗沉沦。诗人开始制造诗歌事件以吸引大众的眼球,大众也由对诗歌文本的关注转向对诗歌事件的消费。

世情、人情、情理——谈张竹坡《金瓶梅》的世情小说观

文章通过对清通俗小说研究家张竹坡对有争议的小说《金瓶梅》评价的分析 ,从时俗观、人情观、情理观的角度 。

唐代世俗社会造经现象述论

魏晋南北朝隋唐时期,佛教日益渗透到世俗社会,其标志之一即是北朝以来民间造像的盛行。清人王昶《金石萃编》'总论北朝造像诸碑'指出:造像立碑始于北魏,迄于唐之中叶。大抵所造者释迦、弥陀、弥勒及观音、势至为多。……造必有记,记后题名。……凡造像人自称曰佛弟子、正信佛弟子、清信士、清信女、优婆塞、优婆夷。

晚明坊刻明别集评点本考论

晚明商业出版中产生了一批由书商书坊刊刻的明代别集评点著作。因流通中发生的改写、翻刻等情况,这些评本时常存在“一书多本”现象。在评本制作环节中,书商从对别集的选择到“增添”“删削”的编刻方式,都充满了谋利的考量。在对阅读主题的呈现上,坊刻别集评本也充分利用各体裁特征,以“奏疏+评语”的方式讲解本朝人物故事,以“名家诗文+评语”的方式提供文学知识,以“时兴小品文+评语”的方式展示旅行游记等文化信息,迎合了晚明底层文人读者的阅读消费需求。总体来看,书坊生产的这类别集评本自身的“经典”属性已逐渐消解,取而代之的是坊肆书籍的“时俗”特征,这是晚明大众阅读文化繁荣的具体表征。

两晋时期“拜时”婚俗考论

"拜时"是一种简化婚礼程序的、有违婚姻"六礼"的婚俗。"拜时"婚俗主要流行于两晋朝臣、世族之家;往往发生在朝臣、世族家中有丧期间;有嫁女拜时,也有娶妇拜时。"拜时"婚俗的流行源于社会动乱时代人口增殖的需要,以及时人对礼之经、权、变的考量,同时也受当时"越名教而任自然"风气的影响。"拜时"婚俗是中国古代礼仪制度与人情时俗互动、协调的典型事例。

关于当代雕塑的价值思考

中国当代雕塑自上个世纪90年代以来,见证了中国社会如何由一个后理想主义的社会向一个世俗化的、物质化的经济社会过渡的现实.中国当代雕塑这些年所发展的变化,深刻地反映了转型期中国社会的现实.……

启蒙思想的内在歧路——对90年代中国思想的若干思考

民族主义并不是启蒙的对立面,其本身是启蒙的产物,启蒙思想的核心是通过肯定人的自主的理性能力,建立人的主体性。世界的主体从超越的上帝或天意,回到了人自身。这样,作为人类共同体的合法性也就不再来自外在的超越之物,而只能从人自身的理性历史和文化传统中去寻找。民族国家的自主性则是个人的自主性原则在群体范围的扩大和应用。

苏门子嗣编纂苏轼文集考

时至宋代中期,文集刊刻渐趋风行。其中,去世文人之子孙刊刻先人之文集,使其间名于世,亦宛然成为时俗。北宋大文豪苏轼(字子瞻、号东坡居士)的文集就存在着两种形态:一种是其生前自己所编纂的,而另一种则是其死后由子嗣所编纂。

中国书画市场价格倒挂原因分析

我们不妨从书画家的主观因素和社会的客观因素等方面对倒挂现象产生的根源作一点分析。一优秀艺术家审美意识超前优秀的艺术家,审美意识大多具有前卫性、开拓性;他们所创造、所建立的艺术风格。