早期儒家的“时圣”人格境界义解

早期儒家的“圣人”人格理论构想包含着两个基本层面 ,一个是理想的 ,具有终极性价值的“内圣外王”人格境界 ,另一个是现实的、具有实践价值的“时圣”人格境界。在早期儒家人格理论的历时性发展过程中 ,“圣”的人格境界存在着由“形而上”到“形而下”的思维转型态势 ,这种思维转型态势是与早期儒家对于“时”的认识深化过程存在着密切的联系。通过以“时”援“圣” ,以及将非主体性范畴———“时”的主体化努力 ,早期儒家在现实价值实践中也完成了从汲汲于“内圣外王”人格境界向“时圣”

养殖致富带头人——记圣运肉禽食品有限公司董事长时圣运

在风景秀丽的沈阳市仙子湖畔,坐落着远近闻名的圣运肉禽食品有限公司,公司的老总叫时圣运. 今年57岁的时圣运，祖籍山东省济宁，现居住在新民市前当堡镇腰岗子村。他当过村医，搞过个体经营，任过村党支部书记，在管理行业有自己独到的见解。

耶稣墓在斥资400万美元修复后重新开放

位于耶路撒冷旧城的耶稣墓被认为是耶稣受难后的下葬之处。经修复它将于周三重新正式开放，届时圣墓教堂会举行仪式。

早期儒学语境中的“时”范畴析解

“时”是早期儒家构建其“内圣外王”人格价值理想的核心范畴之一。在早期儒家的话语系统中 ,“时”以“时遇”、“时命”等外在于价值主体的客观条件和异己的力量 ,以中介的形式与价值主体一起对儒家人格价值理想的实践发生不容忽视乃至是决定性的作用 ,并不断地内化为一种主体价值选择的方法论原则———“时中”和一种集大成式的人格理想境界———“时圣”。早期儒家对于“时”由非主体范畴向主体性范畴转化的认识 。

不要让外力支配

古印度的一位圣人受到一个路人的恶言攻击。圣人泰然自若地听着，没有打断路人的话，直到他无话可说时圣人才问：“如果一份赠品不被接受，那它属于谁呢？”路人回答：“施者。”圣人即说：“我拒绝你的赠品。”说完就走了，留下茫然的路人。