历史“时感”中的“希望”与“控诉”——论1945—1948年间穆旦诗歌创作的精神指向与矛盾

1945年抗战胜利前后,穆旦的诗歌创作曾经历了一个短暂的高峰。但此后不久,诗人却停滞了诗歌写作一年多,专注办报,直至1947年初再次提笔,写作《时感四首》并开始又一段较集中的创作。就书写内容来看,穆旦在这几年间的写作大多可用"时感"来概括,但却并不仅仅是与某一具体时段的社会历史现实相关,也与其对战争的回忆及对"战后"的想象相关。从抗战胜利到国共内战,从在"大后方"祈盼新生活的"小职员"到北返、去沈阳创办《新报》、再到1947年重新提笔时,诗人的"时感"中大约怀有了这样一种焦虑和质疑:历史是否在循环?当抗战胜利前后诗歌创作中表达的对未来祈盼部分落空,"战后"中国又回到"战时",穆旦在此时不断生发的"希望"与"控诉"之间既构成了一种矛盾,也构成了战时中国新诗作者一种深刻的、源于经验自省和历史思考的痛苦声音。

疏泄并进治疗小儿时感高热琐言

本文探讨了疏泄并进治疗小儿时感高热的理论依据、运用要点,并举述指导老师陈蓉蓉的治案,提出以疏解为主,清泄为佐;治疗时感高热,可不必拘泥于燥矢之有无,内热炽盛之轻重。凡能通权达变,运用得当,皆能挫其热势,提高疗效,防惊于未然。

问1.射精时感到疼痛是怎么回事？

益阳薛先生：我今年32岁,平时下体没有什么感觉,就是在射精的时候尿道会有灼热的疼痛感,请问这是怎么了？性博士：射精的过程,需要输精管、精囊和前列腺等器官的肌肉收缩才能射出精液,如果上述器官任何一个部位发生病变,尤其是感染,其次是结石、肿瘤、包茎,就会出现射精疼痛;性交次数过频也会造成性器官没得到适当的休息（如前列腺），强迫这些性器官过度工作，而引起射精疼痛；另外性生活过于兴奋或动作强烈粗暴也会引起射精疼痛。

时感强度论

时感强度越强,对时间段经历的感受程度就越“细”你对一段时间过得“快”、“慢”的感受取决于你的时感强度以钟表为例(在钟表产品质量合格的前提下)如果你的时感强度变强,那么你便会感到钟表指针旋转的速率变“慢”了而实际上,钟表指针旋转的速率并没有变,你之所以会感到指针转得慢了,是因为随着时感强度变强,相对于你的感受,时间过得变“慢”了,因而你会感到指针转得慢了。

观百年文学镜像,感爱国忧民之情——部级精品课《选择性必修下册第二单元单元任务研习》品赏

历史赋予了中国现当代文学特殊的时代使命,我们也理应在深入理解现当代文学作品内涵的基础上铭记它的价值。课标对“中国现当代作家作品研习”任务群的要求是:“研习中国现当代代表性作家作品”,“以正确的价值观鉴赏文学作品,进一步提高文学阅读和写作能力,把握中国现当代文学作品思想性、艺术性、观赏性有机统一的价值取向”。通过对比研读,总结单元作品,深入体会“感时忧国”的时代情感,拓展延伸精神传承,引导学生去宏观深入地解读品鉴现当代文学作品。

感冒一小时胶囊中黄芩苷在正常与发热大鼠体内动力学特点的比较

目的 :探讨感冒一小时胶囊中黄芩苷在正常和发热大鼠体内的代谢动力学。方法 :采用高效液相技术分别测定正常大鼠和干酵母致发热大鼠血浆中黄芩苷的含量 ,使用 3P87软件处理黄芩苷的时量数据 ,计算各药代动力学参数。结果 :在正常和发热大鼠体内 ,黄芩苷的达峰时间分别为 9.46± 1.69h和 7.2 0± 2 .74h( p =0 .12 ) ) ,峰值血药浓度分别为 1.44± 0 .3 9μg/ml和 1.0 9± 0 .44 μg/ml( p =0 .2 1) ,t1/ 2 (ke)分别长达 10 .89± 5 .87h和 16.60± 2 0 .88h ,t1/ 2 (ka)分别为 3 .85± 0 .94和 2 .3 5± 1.48(p =0 .0 9) ,CL/F值分别为 2 2 .12± 5 .3 7(mg/kg) /h( μg/ml)和 3 8.3 8± 2 2 .99(mg/kg) /h/( μg/ml) ( p =0 .16) ,AUC(O T)值分别为 2 .68± 5 .81( μg/ml) h和 16.12± 4.91( μg/ml) h(P <0 .0 5 )。结论 :发热明显降低黄芩苷在体内的AUC(O T) ,有加快黄芩苷吸收和消除的趋势。

时栅位移传感器中激励信号引入误差的分析与修正

针对在时栅位移传感器测量过程中激励信号所引入的误差问题,提出一种基于激励信号误差分析的误差模型,以及针对该误差模型的修正方法。通过对传感器感应信号进行建模分析,确定激励信号引入幅值误差、正交误差和相移误差,并分别建立3类误差模型。采用数值分析法研究3类误差的特性、来源及相互关系,基于误差之间相关性低这一特性,采用基于加窗函数的误差修正方法处理幅值误差,按误差源分步补偿正交误差,结合迭代最小二乘拟合法修正相移误差。实验结果表明:经误差修正,72对极圆型场式时栅位移传感器的整周测量误差由±119.6″降低至±1.84″,单对极范围内的测量误差由±117.7″降低至±1.54″,所提出的误差修正法可大幅度地降低测量误差,有效提高传感器的测量精度。

短潜时体感诱发电位评价冠心病患者中枢神经功能研究

目的应用短潜时体感诱发电位（SSEP）评价冠心病中枢神经功能的变化.方法刺激43例无明显中枢神经症状的冠心病患者（心绞痛18例、心肌梗死慢性期25例）以及14例正常对照的正中神经,同时记录皮质体感诱发电位和脊髓体感诱发电位,观察中枢神经功能的变化.结果心绞痛和心肌梗死患者的N13、N20、P25波潜伏期及中枢传导时间（CCT）均较对照组明显延长（ P〈0.05～0.001）;心绞痛患者的N20、P25波潜伏期及CCT均较心肌梗死患者明显延长（ P〈0.01～0.001）.结论冠心病特别是心肌梗死患者,其脊髓到大脑皮质第一感觉区的中枢躯体感觉通路存在亚临床损害.

“道德视景”与“感时忧国”:夏志清《中国现代小说史》再审视

夏志清《中国现代小说史》受“新批评”派及利维斯《伟大的传统》之影响,早已是学界老生常谈的事实。但为什么是“新批评”和“大传统”,亦即新批评和大传统如何影响着夏氏的选择和批评判断,以及这种“影响”在什么意义上才是有效的,却缺少追问。从道德的形式到形式的道德,夏氏孜孜矻矻于小说史对“道德视景”的呈现,在其持久的道德热情背后,映射出的是一个华人知识分子有关家国和文化传统的道德焦虑及其孤悬海外的道德身影。当我们对这部问世已60年的著作重审细读可以发现,夏氏认同、珍视中国现代小说“感时忧国”的大传统,正是其当年孤悬海外、反观故国时,以学术研究的形式而“感忧”的道德生活与道德抉择,以小说史的写作来完成对自身生命“不完整”的补偿和深切拥抱。

“感时忧国”论与海外中国现代文学史书写——从夏志清到王德威中国现代文学史叙事之比较

20世纪60年代以后,海外华裔学术界中国现代文学史的研究取得丰硕成果。夏志清的《中国现代小说史》以"感时忧国"为20世纪中国文学现代性的核心思想意涵,同时以西方"新批评"理论为审美标准,使其文学史叙述具有开创范式意义。李欧梵在"感时忧国"大传统下,对中国现代文学的个性主义、浪漫主义展开研究。王德威则以非历史主义的"假想叙事",视晚清小说自发而杂芜的"求新求变"之"众声喧哗",为中国文学现代性的真正起点,从而颠覆"五四"新文学相应的历史地位。秉持截然不同的现代性核心意涵,便构建出完全不同历史景观的"中国现代文学史"来。

新教伦理与感时忧国:晚清《鲁滨孙》自西徂东

晚清文学翻译系统有三,分属归化、异化和调适。这三个翻译系统中,Robinson Crusoe各有译本。调适系统较近梁启超的调适思想,采中西杂揉取向。异化系统的译者多是传教士,其译较近原文,基于新教伦理。由异化系统中的粤译本可知,传教士引灵的传教与投机的冒险交缠难分。归化取向和调适取向的文人,多有感时忧国倾向。此两系统中的译者,在译本中创造性地转寄了儒家的现实关怀。三个汉译系统的翻译倾向和特征,一方面说明了晚清《鲁滨孙》自西徂东的不同路向,另一方面也提供了一个视角,借以解释同时期的翻译情况。

夏志清“感时忧国”说对内地学界的影响

夏志清先生的"感时忧国"说自提出以来在海内外引起强烈反响并获得广泛认同,对新时期以来中国内地现当代文学研究影响重大,在某种程度上加速了现当代文学研究观念的更新和研究格局的转变。同时,我们也应看到,"感时忧国"说也存在着某些缺陷与不足,对此我们应理性看待。

颈椎病患者短潜时体感诱发电位的初步研究

为探讨短潜时体感诱发电位对颈椎病诊断的意义 ,检测了 15例颈椎病患者的短潜时体感诱发电位(SSEP) ,并与对照组比较。结果表明 :颈椎病患者SSEP的N2 0、P2 5波潜伏期及N13～N2 0峰间潜伏期 (即中枢神经传导时间 ,CCT)和N13～P2 5峰间潜伏期均比对照组明显延长 ,其SSEP异常率为 73.3%。提示短潜时体感诱发电位检查能客观评价颈椎病患者的神经功能 ,有助于评价疗效和判断预后。

三维石油遥感应用中多时相影像数据管理

针对目前多时相影像数据管理主要是面向影像产品管理,仅考虑影像产品本身的信息作为管理要素,无法满足石油行业遥感应用要求这一问题,提出一种面向三维石油遥感应用的多时相数据管理方法,通过采用数据组织目录结构与瓦片存储目录结构相结合的方式,建立了多时相影像数据的分级管理与访问。该方法满足石油遥感应用多样性、应用的油区范围分散、多数据源组合、油区变化性检测的要求,并以鄱阳湖三角洲环境变化中多时相数据管理为例进行了软件实现。

“感时忧国”:夏志清文学批评的创新及限度

从改革开放开始,夏志清《中国现代小说史》就对国内的中国现代文学研究发生了深刻的持续不断的影响。考察其关键概念"感时忧国"(obsession with China)的提出及其汉译,可以理解夏志清文学批评的关注重心及理论创新。近年来,李欧梵、王德威、陈国球和顾彬等学者引用、发展了这一概念,它与20世纪中国文学现代性的论争紧密相关。"感时忧国"说诞生于现代民族国家话语之中,这一批评话语建立在道德与艺术的二元结构之上,其理论的局限性让人不禁追问,讨论中国文学现代性能否有别的路径。

情以物迁 辞以情发——魏晋诗文感时感物与《诗经》

魏晋之际社会普遍存在感时感物之时尚,人们的创作也就出现了许多感时感物的作品,这除了社会政治、文学思潮的影响外,还与文化传统的继承有关。本文从魏晋士人对《诗经》感时感物创作方法的借鉴,对《诗经》意境的化用入手,简要地论述了《诗经》作为文学'基因'对魏晋诗文创作的影响。

影片《山楂树之恋》——一部无力的感时怀旧之作

在物欲横流的的大潮中,电影《山楂树之恋》被认为是历史上最干净的爱情,实际上是人们对往昔那个纯真年代中纯粹感情的一点怀旧,一点感慨。舍弃了物欲情欲本身,干净的不是爱情本身,是人对爱情的想象,对纯粹爱情的向往。静秋本身是一种诗意化的存在,作为一个清纯的理想存在,反衬了现实中人们"爱"的无节制,实际上她不懂爱的意味。

感兴:魏晋美学的一个核心命题——以“感赋”为例

“心赋”乃魏晋辞赋的一大类型,其中又包括了以集中呈现人类感性心理状态为主题之“感赋”。魏晋“感赋”的背后潜藏着一个关于人类审美经验何以可能的特殊命题——“感兴”。“感兴”统领的“感物”与“感时”两维构成本时期“感赋”抽象层面的审美经验基本框架或机制。在更为具体的层面,上述“感赋”呈现了审美经验产生的5种类型:一曰由自然景观感发审美情感型;二曰由自然景观兴发审美智慧型;三曰由社会性情境感发审美情感型;四曰由自然与社会综合性情节境感发审美经验型;五曰逆感型,即由特定人生场景激发出关于自然的特定审美经验。上述5种感兴类型可大致覆盖本时期“感赋”所代表审美经验产生之全貌。“感兴”命题首先揭示的是人类审美经验产生的内在机制——人心感于物而动;它同时也揭示了自然审美对艺术审美的前提性规范意义:人类首先在自然审美领域内实现了感于物而动,才会在艺术审美领域自觉地以特定自然意象表达情感。基于本时期诸“感赋”的“感兴”命题,标识着中华古代审美意识在本时期实现了审美经验产生机制意义上的自觉。

从韩偓的感时述怀诗看诗人被贬后的心态

历来人们关注韩亻屋 ,总是把目光集中到他的《香奁集》上 ,殊不知《香奁集》外的三卷诗歌与韩亻屋的关系更为密切。这三卷诗歌中的感时述怀诗有 80多首 ,绝大多数创作于诗人被贬之后。透过这些诗歌 ,可以感受被贬后韩亻屋的种种心态 :他愁苦伤怀 ,甚至以酒麻木自我 ;他痛恨邪恶的藩镇势力 ,心中还存有对李唐王朝的一片忠心 ;同时 ,政局的险恶使韩亻屋不得不努力使自己归于平静。