岁时文化作为家乡文化生活学习资源的复合性建构策略

统编必修上册第四单元“家乡文化生活”属于“当代文化参与”学习任务群。本文旨在以传统节日及内蕴的岁时文化作为学习资源并进行开发和建构,借助德国接受美学家伊瑟尔的“召唤结构”理论,从“过去文本的文化召唤”“当前情境的意义生成”和“传统节日的精神复魅”三个层面浅谈建构此类学习资源的策略。

日本岁时文化的内涵及演变——以端午节为例

本文以端午节为例,研究日本岁时文化的内涵并剖析其背后隐藏的传统文化意义,以期引起更多人关注岁时文化,提高民族传统文化的自豪感;通过对日本端午节的内涵、保存方式和演变的研究,也为保护我国源远流长的岁时文化提供参考借鉴。

川东北地区新石器时代考古学文化初探

长期以来,学术界对川东北地区新石器时代考古学文化面貌和时代的认识比较模糊。本文通过与成都平原的宝墩文化和三峡地区龙山时代文化相比较,认为通江擂鼓寨遗址和巴中月亮岩遗址受三峡地区龙山时代文化影响较大,绵阳边堆山遗址受宝墩文化影响较大,广元张家坡遗址、邓家坪遗址则受到宝墩文化和三峡地区龙山时代文化的共同影响。宝墩文化和三峡地区龙山时代文化在川东北地区的分布大致以嘉陵江为界。

蚕丛故地龙山时代考古学文化遗存初析

蚕丛故地——岷江上游龙山时代考古学文化与成都平原(古蜀文明的中心地区)之间的宝墩文化联系密切,属于同一文化系统,为三星堆、金沙文明的渊源之一,初步划分为三段。深入探讨蚕丛故地(岷江上游)龙山时代考古学文化有助于古蜀文明探源研究。"沙乌都遗存"主要分布于岷江、涪江上游,年代相当于中原地区的龙山时代早期。龙溪玉不仅开采利用的时代较早(不晚于龙山时代早期),而且是商周时期古蜀王国的重要资源之一。

唐代岁时诗初探

岁时诗是唐诗中非常特殊的流品。唐代丰富多彩的岁时生活,是民众精神的聚焦和民众愿望的表达,也是诗人成长的文化土壤和诗歌创作的艺术泉源。唐代岁时文化的繁荣,促进了岁时诗的发达。高度发达的岁时诗,是诗人积极参与岁时生活的结果,也是岁时文化的生动写照。

陇东岁时风俗调查报告

甘肃陇东地区是典型的农业社会,该地区在华夏民族悠久的历史长河中积淀了深厚的民族文化,其中的岁时文化尤其能代表该地区的文化特色。将陇东地区的岁时风俗进行整理加工,目的在于为陇东岁时风俗文化研究提供第一手材料。

西汉春季岁时活动中的观念研究

春季岁时活动指春季施行的祭祀、礼仪、巫术。传世与出土文献记载的行于西汉的春季岁时活动包括籍田礼、迎春礼、冠礼、昏礼、射礼、社稷祭祀、祓禊七项,在这些春季岁时活动背后,反映了两个层次的观念:人类关于季节的普遍认识以及西汉时人赋予四时的特殊内涵。西汉春季岁时活动中关于季节的普遍认识较为原始和初级,而关于四时的特殊认识则反映了中国传统思想的精微,尤其是与之相关的“天道”“阴阳”观念,构成了古代中国世界观的基本成分,影响深远。

论露布文体的演变与定型

露布文是中国古代的新闻文体之一。东汉至三国时期,露布文由特殊的制诏、奏章向军事捷报转变;南北朝时期,露布文采用骈文体制,体例成熟;至隋朝,露布文在宣露布礼上被宣读,是对其新闻传播功能的强化。唐宋以后,露布文被纳入科举考试,其创作逐步趋向了时文化。

华夏神话天文学与中国叙事学——基于三部叙事学著作的再思考

当代叙事研究的重要发展在于:第一,破除"时间"的优先性,重新审视"空间叙事"问题;第二,加强叙事学与文化分析的研究;第三,在中西比较文化视阈中发掘中国叙事学的本土文化内涵与表现特征。浦安迪的《中国叙事学》,杨义的《中国叙事学》,张世君的《明清小说评点叙事概念研究》三部著作对中国叙事学的研究表明,中国叙事学具有在时-空一体中重视空间表现的文化特征。具体来说,蒲安迪认为,西方叙事学的特点是"叙述性+时间化",中国叙事学的特点是"非叙述性+空间化";杨义指出,中国叙事文学特征呼应着中国文化的"天人之道",具有深刻的宇宙学意蕴和哲学思想;张世君指出中国明清小说评点叙事概念多取自于建筑学术语,深受中国礼经建筑空间思维的影响。从文学人类学"大/小传统"新视野进一步追溯中国叙事学文化特征的形成原因,我们会注意到,华夏神话天文学深远影响着中国的时-空文化、时-空哲学、时-空礼俗,决定着中国叙事文类的文化心理、思想意蕴与表述方式。华夏神话天文学是中国文化之源,也是中国文化及文学之根本,它理应成为探究中国叙事文化的基础或出发点,走向文学人类学也应成为中国叙事学的发展趋向之一。

探析文创产品开发对天津岁时民俗文化传承的具体思路

在社会环境极速发展变化的背景下,大众对岁时民俗文化的认知只是流于外在形式,而对其内在价值无法挖掘与传承。天津作为历史悠久的城市,具有浓厚的岁时民俗文化底蕴,年轻人有义务将其进行传承与发展。文创开发形式多样,创新性也越来越强,已被较多的年轻人所认可。文章抓住这一契机,对各种形式的文创产品开发进行研究,进而对天津岁时民俗文化进行传承。

社会主义核心价值观与中华优秀传统文化——学习习近平《青年要自觉践行社会主义核心价值观》等讲话的体会

习近平在《青年要自觉践行社会主义核心价值观》等讲话中,对社会主义核心价值观与中华优秀传统文化之间的关系进行了一系列深刻阐发,对于当代中国培育和弘扬社会主义核心价值观具有重大的理论和实践意义。因此,应当认识培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化的必然性,理解立足中华优秀传统文化的基本内涵和基本方法,真正做到立足中华优秀传统文化培育和弘扬社会主义核心价值观,并以此使中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。

少数民族文化的“中国梦”

“两会”刚刚闭幕，少数民族代表、委员的身影永远是媒体们竞相追逐、网友们热评不断的对象。

金钗斜戴宜春胜 人日与立春节令物事寻微

一 华胜 节令风物原是岁时文化的重要组成部分，系缀节日之祝祷与欢欣的物事，一面凭了这一串联历史记忆的方式而形成传统，一面随着岁月的推移，在演变中幻化出更多的美丽，因不仅在节日里添福增瑞，且成各个领域造型与纹样设计的取样来源之一。

喜迎羊年话春节

我国是一个农业古国。农耕是最基本的社会活动，农作物有一定的生长过程，受到气候、地域的制约，在不同的季节里，从事不同的农事活动：春种、夏耘、秋收、冬藏。年年如此，往复不止。我们的祖先把一年中某些具有划分季节性的日子定为节日。……

道同为谋 志同道合——“芙蓉王”与“亚布力论坛”的精英之道

2011年2月15日至17日,中国企业家论坛第11届年会在亚布力举行,"新十年,新思维、新力量"的主题吸引了中国大批优秀企业家从千里之外奔赴亚布力,五名"芙蓉学子"也如期出现在会场,标志着中国高档卷烟品牌芙蓉王"与"亚布力论坛的第二次成功握手。""子曰:道不同,不相为谋。反之,如果有共同的观念,共同的话题,共同的价值观,则能志同道合,相与为谋。2000年至2011年,是中国企业发展真正的"