盛世君王的“成功”颂歌——从所颂对象考论《诗经》三《颂》的主旨

《诗经》三《颂》的主旨是颂人而非颂神,颂时王而非颂前王,颂"今"而非颂"古"。《颂》诗的根本性质是颂美时王之盛德、成功并以之告神。《周颂》31首诗只有4首可视为颂神,余皆主颂人。《商颂》作于殷商后期,亦以颂时王之成功以告神为主旨。《鲁颂》纯颂时王,无告神之意。从所颂对象的性质是神灵还是时王这方面考查,《诗经》三《颂》的主旨是相同的。这一结论是阐释、研究《颂》诗的基础和出发点,它揭示了《颂》诗的本相,揭示了《颂》诗的创作特征和规律,澄清了前人关于《颂》诗的误解,亦有助于确定争论已久的部分诗篇的作时。

王力《古代汉语》部分释义商兑

王力主编的《古代汉语》中某些释义有待商榷,如:"少益耆食"中的"益"是"稍稍"之意而非"更加"之意,"大叔完聚"中的"聚"应为"聚粮食"而非"聚百姓","矢贯余手及肘"之"及"应为"和"之意而非"到"之意,等等。

《王祯农书·授时图》与二十四节气

元代农学家王祯首创的《授时图》继承了《夏小正》《礼记·月令》中的有关农业生产的整体系统思想,它以图画的形式,体现了古代传统农业的"天、地、人、稼"合一的"四才观"。《授时图》突出传统的"二十四节气"的核心地位,以之定月份定季节,使节气与相应的农事安排有机结合,体现了王祯对官方所颁行历法的变通,由此做到"授时历每岁一新,《授时图》常行不易",在农业生产、生活上具有实用性和较强的指导意义。