魏晋南北朝的修辞理论(三)

(一)晋·葛洪有关修辞的论述①且夫《尚书》者,政事之集也,然未若近代之优文、诏策、军书、奏议之清富赡丽也。《毛诗》者,华彩之辞也,然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪(氵岁)博富也。……今诗与古诗,俱有义理,而盈于差美。方之于士,并有德行,而一人偏长艺文,不可谓一例也;比之于女,俱体国色,而一人独闲百伎,不可混为无异也。……且夫古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改,理自然也。至于(?)锦丽而且坚,未可谓之减于蓑衣;辎(车并)妍而又牢,未可谓之不及椎车也。书犹言也,若入谈语,故为知音;胡、越之接,终不相解,以此教戒,人岂知之哉?若言以易晓为辨,则书何故以难知为好哉?

刘勰论文学与自然和社会

文学与自然和社会的关系怎样?刘勰在《文心雕龙》的《物色》、《时序》等篇中着重阐述了自己对这个问题的看法。他不仅正确地认识到文学是自然和社会的反映,而且还探讨了文学反映自然和社会的规律。 首先,刘勰考察了文学与自然的关系,提出了“情以物兴”、“物以情观”、“辞以情发”的观点,明确地表述了“物”、“情”、“辞”三者的关系。

葛洪和他的《抱朴子外篇》

子论从汉到晋特别兴盛,这一方面是子部演为集部过程中的必然现象,同时也是子书逐渐式微文集日益发达的显著标志。葛洪的《抱朴子外篇》,就是东晋初年写定的一部杰出的子论。无论是对社会或文学,都能自开户牖,成一家之言。难怪鲁迅先生开列的十二部中国文学入门书就有它在内呵。