时空交织下的本雅明“灵晕”概念解读

"灵晕"在瓦尔特·本雅明的美学思想系统中占据中心地位,体现了其思想藉以生成的实质,即一种"时空交织"的思维方式。在本雅明所处的时代,它被特殊化为"现代性"。在时间、技术以及对于"复制"、"机械"以及艺术分类及定义的多重层面上,本雅明由"灵晕"出发对于艺术发展历史的思考实际上根植于他对于"现代性"的思考。他意图指出艺术未来可能的发展方向,但由于对现代性本质上的开放与无定论性的认识偏差而造成了时间上的悖论,限制了"灵晕"的意义范围。

时空经纬之下的温情——读《一个消逝了的山村》

在《一个消逝了的山村》中,冯至在时间和空间元素中灵活穿越,借助时空特质,展现了个性化抒情方式。从时空沆动、时空交织入手,比照中国古典文学时空架构,探究岛至个人经历、时代背素在时空中的特殊表现。

流动的生命之美——迟子建和徐则臣的“河流”叙事

文学叙事的河流及作为叙事载体的河流,像一条永不干并鸣奏“虚实”的交响曲,探秘“水”如何育养万物生命,运载生命共同体,唱诵流动生命的“天人合和”。迟子建的《额尔古纳河右岸》裹挟了绿野、森林,乃至万物生命的互动及那个民族盛衰百年的生命历程;徐则臣的《北上》以大运河几千年跌岩及未来性昭示,将生命及美与血脉、人脉、文脉融汇,将历史流动及文明行迹之脉共同疏通,在跨世纪时空交织的史诗般述录中,成就命运波澜的共同体叙事。我们从互文、合奏的视界深度体验两部作品,必然会彰显文学的广域、阔大、恢弘及深邃,从中可见历史性脉动借力河流生命叙事,内蕴着一种民族性的,且串接人类命运行程的“生生”之脉。

论陈染《私人生活》的时间意识与多维空间

《私人生活》在两个层面传达出陈染的写作本意:一是文本中内在化的时间意识体现出作家对时间历史性与哲学性的独立思考;二是作家借用频繁出现的鸟意象将回忆、现实、梦境与幻觉交织呈现,使得时序互相倒置彼此渗透,空间形式也愈加多维化。在此基础上,陈染最终将内在化的时间意识与私人化的空间结构融合交汇,共同彰显出小说深层意蕴和女性成长史中独特的魅力。

用多种教学方法提高小学生美术创作的想象力

经过多年的小学美术课教学,让学生的想象能力和创作能力得到发展。必须巧设教学法,激发学生的想象能力和创新能力,必须充分发挥小学生的自主性,让其自己去思考、去探索、去实践,只有配合好听画法、添画法、改画法、讲述法、记忆法、提炼法、夸张法、拟人化法、时空交织法、寻找共性法等十种技艺法。才能帮助学生深入生活引导想象、走进大自然发展想象、运用感官提高想象、通过结合教学方法深入地探索想象能力的教学方法运用,培养学生想象画创作兴趣,培养学生想象力,培养学生独创精神,发展学生形象思维。

时局、环境与全面抗战时期的云南水运开发

从地理环境特别是河流水文特征看,云南是一个不太适宜发展水运的省区。在抗战时期,因战争的需要,将开发云南水运作为构筑后方对外交通国际通道的组成部分,提出一系列开发云南水运的设想,并进行了一定的实践,但效果并不明显。抗战时期云南水运开发的提出、经过及结果既深受战争局势的影响,又为云南地域环境特征所制约。

作为方法的“边缘”研究:历史人类学的视角

在人文社会科学界曾经长期流行“中心崇拜”,文明/国家/世界体系的“中心”被认为具有典型性与代表性,是学术研究的重心与焦点。在此阶段,作为潜流的“边缘”研究逐渐证明其“合法性”,并开创了“边缘典型论”。历史人类学提出了“移动的边缘”“内部的边缘”“燃烧的木杆”“拉伸的皮带”“文明的碎片”以及“中间圈”等诸种“边缘”论述,在时间—空间、共时性—历时性、内部视角—外部视角三个维度上确立了“边缘”研究的原创范式。受到人类学传播理论、“华南研究”经验以及东南亚历史政治体理论的启发,此项研究认为边缘的本体意义在于社会文化的层次性,构成不同层次的社会文化传统来自多重“中心”,它们在不同时间以不同方式在“边缘”层叠形成。因此,时空交织与尺度化构成了历史人类学“边缘”研究的方法论。

思念诗谈艺

思念诗是中国古典诗词最基本的类型,隐藏着中华民族最基本的情感元素。因对象与情感的个性,思念诗形成了自己独特的艺术技巧。因此,鉴赏思念诗,不能不从对象、情感推进到艺术技巧;只有推进到艺术的鉴赏,才能真正踏入思念诗鉴赏的核心内室;只有进入艺术鉴赏,才能深得思念诗的三昧。