人称角色、时空修辞、政治隐喻——《文艺学习》创作话语的广义修辞学阐释

《文艺学习》文学创作有着强烈的政治色彩,建构起当代人对文学的修辞认知与想象。从人称上看,"我"和"我们"既描述自我与外部的对话关系,又是个体与群体的权力较量,参与了新中国"工农兵"群像的塑造;从时空上看,创作者惯于借助各种"节日"政治符号,采用"现在-过去-将来"文本修辞结构,以及通过"荒野"、"车间"、"家庭"等空间类型的叙述,建构起人物的阶级属性与语篇的政治隐喻。

承袭、断裂与重构——《冷也好热也好活着就好》的修辞艺术

《冷也好热也好活着就好》记录了武汉江汉路市民生活的原生态,池莉尽可能的调动更多的风俗人情资源,展现市民知"冷"知"热"而"活着"的生存哲学,体现对生存和生活的守望和质询。小说承袭了池莉一贯的叙事风格,对话、重复、时空修辞策略的选择突显了主体性的构建,修辞艺术的"狂欢"使作品在一定程度上偏离了池莉的理性思辨,小说内部出现断裂,两性关系呈现新的转变。

生活的景观与景观的生活——论短视频时代的影像化生存

当下社会,基于短视频的影像生活已经成为人们日常生活的重要组成部分。作为大规模的人类集体影像记录,当短视频影像接近于穷尽生活的可能,影像时空和现实时空彼此之间的界限便不再泾渭分明。作为全民影像的短视频生产显然是多元审美文化的载体,但最流行的短视频一般都会具有大众美学的特征,尤其突出地体现在其时空修辞的速度控制与情感逻辑的内在建构层面。在个体接受层面,人们越来越习惯于以短视频用户的身份体验着影像化生存,但其“看见”的世界相对闭合,并由多种力量共同塑形,既在于其个体内心的愿景“,因趣结缘”的群体认同,也在于技术与商业等外部机制的强力嵌入。从历史到现实,影像景观的流变动因本质上是不变的人类与世界的关系。