文化悖论时空与后现代主义——电影《大话西游》的时空文化研究

电影《大话西游》是香港电影工业在多元文化语境中进行的一次自我突破。它将后现代主义思潮和中国传统的佛道思想结合,并利用模糊时空美学,体现出独特的思想内涵。该电影存在两个空间化了的时空场域,并用“500年前/后”作为时空结界,用月光宝盒、紫青宝剑、紧箍咒、照妖镜四个道具,改变电影叙事因果关系,在人物不断的转世和时空穿梭中强化历史和现实的自我认同。同时,电影的多重时空,始终指向另一个隐含的、观众的文化时空,即一个具有后现代意味的当代中国人的碎片化的生存语境。

既远又近的空间——时空文化视角中的青藏铁路

本文试从空间与时间的文化视角，解读作为交通工具的青藏铁路的文化特质。青藏铁路空间文化的主要指向为信道、向度、地址、距离、方向等元素；青藏铁路时间文化的指向则为历时性、共时性、速度等元素。二者的共融、共生体现了后现代超空间结构的文化特征：创造、流动、解构、解放、并置等。

目录学是时空文化的缩影

目录学是时空文化的缩影肖明目录学本身与文化有着千丝万缕的联系。一方面，特定社会特有的文化传统（包括一定的政治指导思想、道德观念、价值取向、思维方式、行为准则等要素）广泛地渗透于目录学的理论、方法、书目组织等各个方面，另一方面，目录学又以其特有的方式，...

重庆三峡柑橘文化时空馆 “柑”出精彩

乡村博物馆留住了乡愁,是让更多的人了解农耕文化形成发展过程的重要载体。所谓乡村博物馆,即位于乡村范围内,以重点展示、传播、收藏和传承地域历史文化、特色文化、革命文化及乡村生产生活、非遗保护、产业发展见证物,向公众开放,具有博物馆功能的文化场馆。三峡柑橘文化时空馆位于重庆市忠县“三峡橘乡”田园综合体核心景区新立镇文笔村,是展示忠县柑橘文化发展的一个综合性博物馆,总建筑面积6500平方米,收藏了400余种柑橘和病虫害实物标本,是国内目前收集数量最多、品种最齐全的柑橘文化展馆。三峡柑橘文化时空馆依托国家柑橘工程技术研究中心打造,是重庆市科普基地、重庆市中小学社会实践教育基地。

文化时空新探

文化作为社会事象,同自然物一样,也具有时间和空间的规定性。文化的时间内涵分析文化的持续性、间隔性、顺序性与沉积性等文化构成及其表现形式给文化一个新的界定;文化的空间内涵表现为有形空间与无形空间、形态空间与关系空间、外部空间与内部空间,从而进一步阐述文化时空与自然物时空之间的区别与联系。

从《天香》文化时空看顾绣周边

王安忆的小说《天香》(人民文学出版社2011年出版),是一部上海人写上海地区国家级非遗顾绣的长篇小说。这部小说写了明末清初上海作为一个新兴城市的政治、经济、文化风貌,写了官宦之家申家由盛而衰的历史及其间“天香园绣”的崛起,写了天香园绣阁里一群绣娘的关系、命运与历史担当。

民族音乐“跨时空、跨文化”教学方法的实践探究

基于基础教育教学实践,本研究提出“跨时空、跨文化”民族音乐教学方法,即在民族音乐课堂教学中运用“跨时空、跨文化”的教学方法完成课程目标。“跨时空、跨文化”教学,努力实现音乐课堂教学的完整结构,明确课程教学目标,提供多元综合的背景知识,评估与反馈教学效果。系统实施“跨时空、跨文化”音乐教学,可以开阔学生的视野和思维空间,综合培养学生的感受力、鉴赏力、表现力、创新力,提高他们的民族音乐文化素养。

文化时空观视域下中国文化创意发展研究

文化的“时空观”要求既要重视传统文化与现代文化的纵向关系,也要重视本土文化与全球文化的横向关系,文化创意的发展也要在文化时空观的视域下遵循纵向发展与横向发展相结合的规律。“空”的视角要求更加关注我国的“文化折扣”现象,“时”的视角要求克服和消除中国文化心理定式问题。基于此,中国文化创意发展不能仅仅停滞于传统文化推陈出新,而是必须大胆解构与重建我国传统文化符号提取方式,加强中国文化创意与世界文化交流,以提升我国文化创意的质量与水平。

新疆的历史命运和环境变迁──论新疆文化时空的过去、现在与未来

新疆的历史命运和环境变迁──论新疆文化时空的过去、现在与未来茆永福，茆永生在中国的版图上，新疆孤悬塞外，然而在世界地图上，新疆深居在地球最大的大陆块上──亚欧大陆块的腹地，可见，空间概念有着极强的相对性。新疆早在遥远的石器时代，就已经有了人类的活动。...

主持人语:现代汉诗研究的时空问题

时空在任何叙事艺术中都是关键问题。对于诗歌这一抒情叙事文体来说,时空是诗人叙事、想象和抒情的界面与平台,也是投射诗人审美观、生活观、文化观乃至宇宙观的综合体。要言之,时空在诗歌中具有至关重要的地位,它不仅是诗歌创作的基础,更是诗人表达内心世界和思想观念的重要载体。诗人要建立的并非是趋同于物理世界的自然时空,而是包含着审美创造、意义追问的文化时空。

文化生态学视角的文化景观研究

通过分析文化景观研究所面临的复杂性问题及总结我国文化景观研究保护的现状,从文化生态学的突起对文化景观研究方法的再定义,到通过分析文化生态学的立场与方法模式,尝试寻找出深化文化景观研究的方向,并进行论证,即文化景观的时空性、环境响应模式、生态演替与拓展适应以及文化景观的"力场"分析,为未来文化景观及其发展与保护的深入研究抛砖引玉。

美术课堂文化建设探究

本文作者根据教学实践，认为美术教师应该用美术课堂文化对学生进行“爱美”、“赏关”、“呈美”、“创美”教育。

自然法:充满歧义的文化理念

本文简要描述了自然法观念在不同历史形态中的不同基础、内涵及其特征 ,展示了作为一种文化理念的自然法的复杂性 ,并指出 ,对自然法的认识必须建立在对其所由以产生的历史文化时空的全面而深刻把握的基础上。

基于价值挖掘构建文化遗产数字资源库

杭州六和塔是中国古代文化遗产,用一种系统的理念通过对现存的六和塔资源进行梳理和汇集,建设一个分类科学、内容全面、条理清晰的数字资源库,呈现六和塔发展的历史文化时空,是对六和塔科学、艺术、历史价值的深度解读,也是对于六和塔这一文化遗产,其文化空间的传承和保护。

诗歌创作的文化机制

一、诗歌发生的文化因素 “艺术活动在某种程度上是文化的活动,因为它们包含着共同享有和习得的行为、信念和感情模式”。维克多·埃尔也曾指出俄国诗人普希金的作品,同时“是诗歌和文化的创作”。在文化视野中,诗歌的发生不是生理学意义上的直觉感应,而是起始于诗人在文化意识的整合过程中所积累的全部材料(包括客体的、主体的及两者的融汇),起始于诗人在整合过程中实行超越的心理——情感需求。

实践中的互动文化观:杨宪邦文化哲学思想启示

杨宪邦先生作为当代知名的哲学和哲学史家,一直关注文化建设问题。他的文化建设思想是一种实践文化观、文化时空观和文化交融观的统一,是一种文化互动的观点。他主张建设一种生活的、民族的、开放的新文化,出发点和中心点是现实的社会实践,注重文化与实践、文化与场域、文化与文化之间的相依相存、相互制约的互动关系。

抱塘:清水江木商文化的看点

抱塘是一个极具历史文化时空感的地方，历史上清水江鼎盛辉煌的木商时代演绎到这里就戛然而止。明清时期，来自不同区域的、不同民族的各种文化曾经在这里碰撞交流，经过几百年的风雨沧桑之后，终于积淀成一种独特的地域文化镜像。

《诗经》劳动文化时空的构建及其价值意蕴

《诗经》不但刻画了生动的劳动图景和劳动者形象,而且构建了中华民族独特的劳动文化时空,形成了以劳动“安身立命”的道德感和“各尽其职”的劳动秩序观。《诗经》所蕴含的中华优秀传统劳动文化意蕴,就“为何劳动创造人”而言,指向物质和精神的双重富足;就“劳动何以创造人”而言,指向文化时空中人的主体性的确证;就“劳动创造了什么人”而言,指向培养“严谨而恭敬”“勤勉而自省”的君子人格。我们须在古今视域的融合中发扬文化自信,以构建新时代具有中国特色的劳动文化精神。

论壮族民间文学文化场的构成和特点

壮族民间文学的文化场是一个时空交错的动态场,是一个现代空间与传统观念的交汇点。从时间视角看,壮族民间文学经历了远古文学、中古文化、近古文学、近代文学、现代文学五个发展时期;从空间视角看,壮族民间文学文化场是一个由本土的歌咏文化、稻作文化、师麽文化和以中原汉族文化为主的外来文化等不同特质的文化所构成的多层次叠置的空间系统。在壮族民间文化场的一个个“次场”中,汇聚了不同时间及空间的各种观念,融合了本土的与外来的、传统的与现代的各种价值取向。因而,壮族民间文学文化场中各种文化间的关系表现为多元并存、跨界互动、共生共荣。壮族民间文学文化场还是一个由多种要素及多层维度所构成的一个有机系统,这个系统具有整体性、动态性与跨文化性的特点,影响着壮族民间文学发展的内容、方向与路径。