先秦时期时空无限思想的若干研究

本文讨论先秦时空无限思想的若干问题。道家的空间无限观更多地表现为一种境界。墨家和名家的时空无限观是一种明确的观点。《列子·天瑞》篇中“杞人忧天”一段所表现的思想，不是始于魏晋时期，亦非汉代宣夜说的流，而是汉代宣夜说和浑天说的宇宙无限思想之源。这两种宇宙观的无限宇宙思想之源是先秦时期的空间无限思想，而惠施的无限宇宙观可能是先秦时期的最值得注意的。

时空无限性与宇宙大爆炸

人类对时、空无限性理论地探索经过了曲折而漫长的道路。在马克思主义哲学产生之前始终没有形成科学的时、空无限性理论。随着马克思主义哲学的产生,科学的时、空无限性的理论也产生了。恩格斯在研究自然、回击杜林对无限性理论的歪曲中,对时、空无限性理论做了专门阐发,这是对马克思主义自然观的重大贡献。 历史上的时、空无限性理论 时、空无限性的理论,同其他任何一种理论一样,都有人们对它探索的历史过程。早在古希腊时期人们就研究了时、空无限性的问题,提出了朴素的时、空无限性的理论。例如德谟克利特的原子唯物主义学说,认为:“一切事物的始基是原子和虚空。”(《古希腊罗马哲学》第96页)由于原子的数目是无限的,所以虚空也是无限的。卢克莱修发挥了德谟克利特的时空无限性的理论。他说:“宇宙在它的向前的道路上没有一个地方是被限定了的”,“一个人不论站在任何地方,在它的周围总会有那无限的宇宙向各方伸展”。(同上第39,395页)这种时、空无限性的理论是朴素的、直观的,带有猜测性的。它没有足够的科学根据来证明。而且,这种无限性理论是把物质与时、空分开了的,带有形而上学性。 到了近代,牛顿继承了原子唯物论的观点。

从有限场所到无限时空——宁夏美术馆创作回顾

新建的宁夏美术馆选址位于贺兰山自然保护区东南侧。设计者首先要思考的是贺兰山下需要怎样的美术场馆?西夏文化需要怎样的展示殿堂?如何通过空间设计及技术手段突破美术馆功能空间的局限?

从《洛神赋图》看传统中国画的时空观

中国画作为东方艺术的典型代表,在古代哲学与美学思想的关照下表现了极富民族性的审美传统,与西方绘画理念大异其趣。中国画之时空观,乃是时空无限、物我交融的多维度的哲学空间,并非狭义的"视觉空间"。按照中国美学精神,中国画里的时空关系与造形、透视、构图等手法是同一的,密不可分。本文将从经营位置、观察方法、造形等问题来论述中国画独特的时空观。

超越性的时空与时空的可超越性

将空间、时间乃至二者关联性的内涵疆域无限扩深,则空间与时间交互指向、达成与化生,于是时空便从根本上突破并包含外在(物质)形式之规束,达成自体超越性并可超越自体。

论时空的排列组合(一)

引论时间,一切物质不断变化或发展所经历的过程;空间,一切物质存在和运动所占的地方。在宏观世界里,时间无始无终,空间无边无际。在微观世界里,时间无头无尾,空间无止无竞。只有在特定的具体事物中,时空才是有限的,这种特定的具体事物由微观的时空排列组合而成,处于宏观的无限时空之中。 没有时间与空间的排列组合,就没有过去、现在、未来,也就没有历史;没有时间与空间的排列组合,就没有物体,没有人类,没有世界,也就没有一切。过去的一切历史,当代的一切现状,未来的一切发展,人类的一切活动,都是时间与空间的排列组合。

对自然认识观中形而上学实体化问题的批判

在当代以自然科学主导的自然认识上,无论是牛顿的“微粒”还是爱因斯坦的“有限无边”,可以说都继承了原子论对自然世界的认识观点,力求一种如原子一般的“充实存在”组成的自然宇宙。但可以发现的是,从古希腊至于现今,作为承载“充实存在”的自然实在“虚空”,似乎一直都仅仅作为“充实存在”的背景板而没有被统合于对自然实在的一体认识之中。质是在形式中实现的质,一切自然实在都有于自然整体的形式,都同样有着实在的性质,可以说,这样以原子论为传统的自然认识观一直存在将“充实存在”为本质从而构成自然整体的形而上学的认识对象实体化的错误,这对于要求认识完整的自然实在的自然主义而言就必然有了消除形而上学实体化,以至于对包括“充实存在”和“虚空”的同归自然实在一体的需求。本文也将就这样的需求通过将“充实存在”与“虚空”都作为无限时空的自然整体的一部分而得有形式性质进行对自然认识观的一种重塑。

现代宇宙学与马克思主义哲学

现代宇宙学作为人们对宇宙认识发展的一个环节,具有重大的历史意义和现实意义,正如有些同志著文所说,现代宇宙学丰富和发展了马克思主义宇宙观。(见王传宗《现代宇宙学丰富发展了马克思主义》载《求索》1982年第二期)但是,也有的同志,对现代宇宙学不甚了解,抓住其个别结论,横加指责。我们认为以这种只看现象不看本质,只见树木不见森林的态度对待现代科学研究成果尤其是现代宇宙学是不可取的。

试官们的生活与视界——《同文馆唱和诗》研究系列四

《同文馆唱和诗》,是试官们在长时间、狭窄封闭空间中特殊的工作生活与精神活动的重现与提升。试官们不仅用次韵唱和将单调重复的较艺衡文劳动诗意化,而且把唱和当作是与清谈、朗诵一样的娱乐消遣方式。每个诗人对锁院生活现状的喜忧态度不同,每个诗人的精神都会超越锁院而延伸到过去和未来,曹辅的从军经历以及邓忠臣的旧隐生活,引起诗人们的共同兴致,锁院因此而连接起塞外风云与湖湘山水;蔡肇的谈禅又勾画出别样的亦真亦幻的佛禅世界。

“宇宙”观中的生命底蕴——浅论“宇宙”观对庄子生命哲学的影响

先秦的时空无限观念经历了一个漫长的发展过程,至战国中期以后始形成了精到而明确的"宇宙"观念,庄子的生命哲学正是在这个叩问宇宙的文化背景中产生的,他将个体有限的生命融入无限的宇宙时空中去,从而超越了包括死亡在内的一切生命的局限,遂能够"独与天地精神往来"。

新科技革命与马克思主义哲学现代化三题

结合现代科学技术发展的新成就，讨论时空观、科学的客观性和人工智能三个问题，对于马克思主义哲学现代化具有重要意义。相对论理论的创立在哲学上是对马克思主义时空观的丰富和发展，宇宙大爆炸学说的结论也没有否定时空无限性这一命题；量子力学理论的创立不但没有使科学理论失去客观性，而且使科学认识的客观性问题更加深刻和全面；人工智能仅是对人的思维的信息过程的模拟。

“微”有源头活水来——探析微课程在学生语文学习中的作用

微课程,即“微型视频课程”,简称微课。是一线教师针对某个学科知识难点或者教学环节而设计开发的在线视频网络课程,它让小学生语文学习内容优质化,学习途径多元化,学习时空无限化。微课给学生的学习带来源头活水,为抗疫时期“停课不停学”的教育谋略提供了丰富的学习材料。

关联理论关照下的翻译主体间性研究

自关联理论问世,关联理论翻译观刷新了人们对于翻译的认识,为翻译研究提供了一个宏观的理论框架。同时随着翻译史的发展,人们逐步认识到翻译是一种交往活动,具有一定的主体间性,体现出一种伦理关系。但是翻译理论界对于关联理论作为指导的翻译主体间性研究力度却很薄弱。因此此处将系统讨论关联理论关照下的主体间性问题。先对关联理论以及主体间的关联性进行探究,为研究主体间性创造了可能。之后从三个维度进一步研究主体间性,即:主体间的"间"的非历时性、非空间性以及时空无限性。最后研究了关联理论下的主体间性的实现。希望对今后类对翻译主体间性的研究提供一些借鉴。

洞达者的无奈──评《曾在天涯》

这样，消减了虚张声势的豪迈和激越，我能以洞达者的无奈与心平气和看待平庸的生命进程。我在心中告诉自己，这是面对人生发出的诚实的声音。———《曾在天涯·尾声》一９０年代中国文学的一个基本倾向，是铲平深度以适应市场的需要。市场经济使人形成了与商业化社会氛围...

在无限时空中……

这是一篇不动声色地描写亲情的文章,读完它的感受,就如在寂静处,突然听见一声清脆悦耳的琴声,心被重重地震颤了一下,久久地回味不已。从写作技巧的角度来分析这篇文章,会发现作品的文字虽然还有些稚嫩,但作者在谋篇布局方面,却是独具匠心的——从一开始,作者就在营造悬念。

再现名人风采——记禹天成先生漫画肖像

再现名人风采———记禹天成先生漫画肖像赵穗名人自然有名气，家喻户晓，老少皆知，而画名人就不易，以漫画手法去刻画名人，则更为其难了，因为读者谙熟名人，格外挑剔。禹天成先生有勇气为名人作漫画肖像，是经过深思熟虑的，为此，他苦苦摸索了近十六个春秋，终于应验...

智慧的体察

当今我们已进入了科学飞速发展的尖端时代。然而,对于混沌的宇宙乃至微尘般的地球,仍充满着许多不为人所知的谜一般的神秘。唐代大文学家柳宗元曾写道:“一气回薄茫无穷,其上无初下无终。”他当时仰观宇宙,想到了它的生成问题,有元气之说,将无限时空与有限人生,圆融交织,哲思宛转。