駢文韻律與超時空語法——以《蕪城賦》爲例

'駢文'得名於文章排句之方式、'四六文'得名於造句之字數。漢魏以降,駢文儷偶便成爲中國古典文學的一個重要文體。理論上説,文學語言、文體形式均根植於該語言的語法機制。然而,爲什麽駢文句式要四六?四六的拼搭有何必然?四六之美何在?駢文離開'四'和'六'還是不是'駢文'?此類問題仍然有待回答,本文即探討這方面問題的一個嘗試。

被“事后阐释”虚无化了的“事中”之时-空——依据审美时间哲学对伽达默尔节日论的细读与语法诊断

审美阐释学的对象是审美生活,且是原发性的,而不是反思性的;是事中的,而不是事后的。自审美时间哲学来看审美生活,其时机、时态、时体乃原发、事中状态之根本。就伽达默尔《论美的现实性》一文中的“节日论”来看,其审美解释学的贡献在于:揭示与部分解决了审美共同体的时间体验、时间结构与艺术作品的整体性之间的关系问题。但其缺陷在于:在“节日生活”描述中掺杂了过多“事后”反思,这既减弱了审美生活的意义,也削弱了其兴发的“时机”;同时他也显著地缺乏审美生活的“时体”思想及其陈述语法,更欠缺把审美生活作为“流畅”的域状时间意识与艺术作品的空间性整体构成进行统整叙述的时-空语法。他所构想的反思性的“事后阐释”把艺术生活的时空特性虚无化了。本文在辩证分析伽达默尔审美阐释学思想优劣的基础上,对其陈述进行了语法诊断并提出了基于审美生活原发的“事中”状态建构审美阐释学的设想。

汉语主语形式的语距功能和言者时空机制——兼谈意体原子的一种类型

本文对汉语主语形式语体对立的语言事实、原理、机制进行了讨论。本文发现,有生命名词主语与无生命名词主语、第三人称代词复指主语与复现NP主语、非语境省略下的零形主语与非零形主语、语境省略下的零形主语与非零形主语四类对立主语形式构成语体对立。其原理是主语位置具有构建其与话语时空远近距离的机能,其远近距离的实现取决于话主与客体的心理距离的远近。话主与主语所言人/物的心理距离近,则话主与话语时空构成近距,有拉近交际距离的功效;反之亦然。这一语体语法机制可称为"言者语法时空律",其实质是以时空性将表达言者的意图语距化,为"意"体原子的一种类型,不仅在汉语中普遍存在,在英语中也有共通性。本文进一步提出"事件时空律"和"言者时空律"为"语法时空别体律(时体原子)"的两大基本类型,二者各具独立的句法域和运作方式,其共同原理是心理距离与交际距离的对应。