道教三官多元形态的时空谱系

三官是道教的重要神明之一,自东汉以来,以天地水三官为核心形成五种形态:天地水三官、陈子椿三子三官、唐宏葛雍周武三官、茅盈茅衷茅固三官、尧舜禹三官。天地水三官在清时遍布全国,随着移民进入东亚东南亚国家,形成更为广泛的空间谱系;其他四种三官形态发生于明清时期,发生发展于不同地区,形成时空谱系。对这一时空谱系的研究,不仅有利于认识中华传统文化的多元一体性,认识中华文化的凝聚性与向心力,而且是构建中华民族共同体意识的学术基础之一。

黄河三角洲海岸岸线和潮水沟体系发育及其分维研究──黄河三角洲潮滩海岸时空谱系研究Ⅲ

千年来,黄河三角洲地区尾闾入海河道在大口河～淄脉沟之间频繁摆动,各时期行水河口形成的河口滩均有宽大的潮间地带,但从地貌-沉积发生学上并不具备潮滩的性质;当行水河道摆走后,原河口滩摆脱了河口径流水沙的直接作用而被"废弃"?在海洋动力的作用下向潮成海滩的方向发育,"废弃"的时间越长,潮滩发育得越成熟?黄河三角洲洲边大多数海岸,属于处在不同发育阶段的潮滩型海岸;三角洲的东北角海岸地处区域 M2分潮无潮点附近,被"废弃"的河口滩逐渐被盛行强风浪作用剥平形成浪蚀型海滩?因此,黄河三角洲洲边并存三元谱系海滩,即河口滩?潮成海滩(潮滩)和浪蚀海滩,它们各具有自身的特点?本文将三角洲岸线和潮水沟体系分维 D 作为指标,对三角洲海岸发育时空谱系作进一步探讨?计算分析表明,区域内岸线分维与潮滩发育的时间成正相关,特大高潮岸线尤为明显,如古代黄河三角洲岸段岸线的分维值 D 为 1.1356～1.1625,而近代黄河三角洲平均变化在 1.091～1.118 范围内?平均高潮岸线分维值 D 也有相应的一定程度的变化;对三角洲洲边不同发育年代( 100～103 a )的 23 个潮水沟体系进行 m 级分辩率分维值 D 测计结果显示,在行水河口滩区岸和发育时间短?潮差小的区段( 如浪蚀海滩 )沟系( 含潮水沟和径流水道 )的分维值 D 较小,?

近代黄河三角洲海岸发育体系──黄河三角洲潮滩海岸时空谱系研究Ⅱ

黄河三角洲为大含沙输沙之尾闾地上分流河道频繁决口摆动而形成的迅速淤进型洲体。近代黄河 三角洲自陆向海由三角洲上部冲积平原、中部冲积海积平原和下部潮间带平原三大环境带组成各环境带-, 都有自身地貌组合体系。黄河三角洲与世界各大河三角洲比较其总体应处在三角洲三元谱系的河控域但, ,各不同时期形成的二级叶瓣的海岸确兼具谱系中的三元域。各时期行水河口滩型海岸处在三元谱系的河控端域;具有宽大的相带分明并发育着密集潮水沟的岸段占该三角洲海岸的大部分则处于三元谱系中潮 ( ) 控端域还有少部分岸段如三角洲东北角号桩西北岸段地处渤海南部; , ( 5 ) M2分潮无潮点正迎区域强风 浪部位为三元谱系中浪控端域。其他岸段为过渡型。黄河三角洲河潮波三元控域各有其特色同时它们, , 又是尾闾河道摆动出口将其时空串联起来展现出相当丰富而具有特色的三角洲海岸发育的时空谱系。,

民间三官多元形态的时空谱系

民间三官是道教三官与地方文化相融合的结果。多元三官形态的形成,是地方话语的表达与文化凝聚力的体现,是中华文化共同体的重要表现。明朝末年三界信仰产生于广西,清时遍布广西各地、广东以及贵州的部分地区;商三官产生于明末清初,分布于上海郊区;入仕的三兄弟三官分布在湖北。天地水三官与地方文化相结合,形成了多姓氏的三官,分布广泛。天地人三官出现于明末,以河南恩村为中心,与广西大瑶山罗运村、贵州遵义、江苏茅山、江苏淮安老子山镇等地形成空间谱系。陈王孙三元产生于清时,分布于台湾台南的新化区。对民间三官多元形态时空谱系的探讨,能够为认识中华民族不同地区间、民族间的文化认同奠定学理基础。

黄河三角洲潮滩发育时空谱系

研究黄河三角洲潮滩发育的时空话系指出：在时间上，黄河三角洲潮滩系由不同时期河口滩发育而成，各段潮滩发育时间因素的差异在比较形态学上有清晰反映，在空间上，并存着处于不同发育阶段上的四种类型（阶段）。由此构成了黄河三角洲前沿所特有的湖滩形态时空体系。

大禹叙事的时空谱系、人民性立场与中华文化认同

中国传统文艺资源具有重要的时代价值,实现传统和现代的共鸣是坚守中华文化立场、展现国家形象的重要路径。大禹叙事在长时段的发展中构建了广阔的时空谱系,形塑以明德、为民、躬亲为主体特点的英雄祖先形象,从叙事取向、叙事伦理、叙事功能三个向度阐释大禹叙事中涵盖的勤政为民、以民监德、为民认同的人民性立场叙事传统,认为大禹叙事创造了象征国家典范的中国式叙事诗学。这种典范叙事一方面融合神话话语、历史话语和政治话语于一体,共建以夏文化为典范的政治图景;另一方面,大禹在叙事中的角色功能具有典范性。当代大禹叙事列入非物质文化遗产保护名录,遗产化的大禹叙事延续传统,成为表达中华文化认同的共享性符号,从个体、群体、社会三个层面创新文化符号的传播话语,建立起传统与现代的内在关联。大禹叙事为当今人民至上、文化自信自强等理念主张提供价值引导,也为助力当下中国讲好中国故事给予启发。

地理学与国际发展研究及中国的机遇

国际发展研究指相对发达国家的发展经验和知识在发展中国家本地化的研究,是西方地理学的经典议题。本文梳理和总结了20世纪中叶以来国际发展研究的发展历程,包括其出现背景、兴起过程和学科格局,系统评述了国际发展知识演变的4个阶段,即现代化理论阶段(20世纪50—70年代)、新自由主义阶段(20世纪80—90年代)、新结构主义阶段(21世纪初10年),以及新现代化理论阶段(21世纪10年代至今)。借鉴西方经验,对照当前中国崛起的过程,提出中国已经到了需要为发展中国家提供国际发展知识的新阶段,应积极推动国际发展地理学。结合高质量共建“一带一路”的必然要求,立足学科优势,建议了中国开展国际发展地理学研究的4个方向,包括基于中国的区域发展经验和空间治理模式研究,针对发展中国家现代化地理研究,“一带一路”建设海外重大项目案例研究和国际发展融资地理研究。