数字化时代“时间悖论”与人的自由发展——基于马克思自由时间思想的考察

自由时间是人类真正自由的存在形式,不仅是人类发展的必要基础,而且是人的发展空间。数字技术通过变革生产节约必要劳动时间,创造出大量自由时间,为人的自由发展提供了更多可能性。然而,在当今资本主义社会,由于受数字资本逻辑支配,数字技术的运用悖谬性地加剧了时间异化,不仅出现了“劳动时间悖论”即劳动时间与自由时间在度上模糊,新型劳动时间同质化,而且导致了“发展时间悖论”即自由时间在质上变得消费化和娱乐化。有鉴于数字资本主义带来了这些“时间悖论”问题,中国特色社会主义在发展的过程中就要认真研究,必须坚持以人为本的科技发展理念,规范数字资本运作,完善劳动保障的伦理规范机制,建构生命尺度的主体时间观念,让数字中国充满时间正义,实现人的自由发展。

时间悖论的破解及其限度--哈特穆特·罗萨社会加速批判理论探析

哈特穆特·罗萨在其社会加速批判理论中通过对社会时间结构的分析揭示了现代社会的时间悖论,即科技加速与生活节奏加速的同时在场。为破解时间悖论,罗萨从形式和内容两个层面对其根源展开分析:在形式层面,时间悖论源于个人事务量的增长速率超过了由科技变革所推动的相关过程的加速速率;在内容层面,资本变现逻辑、社会加速循环和加速的承诺作为结构和文化力量共同推动个人事务量的高速增长,使其速率不断超过相关过程的加速速率。罗萨进而提出破解时间悖论的“后增长社会”方案:一是构建经济民主制;二是引入无条件保障基本收入和基本时间的制度;三是将主体与世界的共鸣关系作为衡量美好生活的尺度。“后增长社会”方案虽然在价值取向上有合理之处,却没有真正切中引发时间悖论的根本现实,即贯穿于现代社会中的资本逻辑。只有彻底超越资本逻辑,才能真正地破解时间悖论,实现人的美好生活。

后工业时代的社会时间悖论

社会时间不同于自然时间,它是质性的,是人类生存方式的产物。社会实在差异决定了社会时间模式差异。基于群体类型化,社会时间分为八类;基于谱系学,社会时间分为四类。后工业时代的社会时间既包容所有类别,又不受分类约束。在由时尚形式确立的现在时间轴心作用下,后工业时代社会时间按悖论方式展开。后工业时代的基本社会时间悖论是资本主义经济时间悖论。这一悖论的生存矛盾螺线体现的是不断加大的时间压力,时间压力使其它社会矛盾隐藏于过去、现在、未来的时间矛盾之中,而现代消费将使时间矛盾尖锐。

语文学科教育中的时间悖论

从语文教育实践中的问题来看，实施新课程标准要特别关注时间上的矛盾——表现在语文学科教育的规定性、有限性与语文学习的无限性上的矛盾。

为何时间 不能倒流?时间悖论之谜

如果乘坐时光机回到过去,从当初失败的地方重新开始大概我们每个人都这么想过吧。但是,众所周知,如果可以通过时间之旅穿越回过去,就会产生时间悖论这一矛盾。无论科学多么发达,时间都绝对不可能倒流吗?实际上,这个问题是一个尚未解决的物理学难题。本特辑将介绍关于时间悖论的不可思议的世界。

现代性的时间悖论:中国现代舞的时间建构

从现代性时间构建角度考察中国现代舞,可以看到其中的永恒与瞬间、历史和个体、机械和生命等不同的时间建构之间的悖论性关系。这种时间关系既构成了现代舞与时代之间的张力,也造就了与人们日常经验之间的疏离,从而增加了现代舞的先锋性和多义性。

档案鉴定过程中的价值悖论

档案价值鉴定工作对整个档案的管理、保存、开发、利用有着决定性的意义,但在这种鉴定的过程中,却一直隐藏着许多悖论,其中较为突出的有时间悖论、主观悖论和逻辑悖论等。

更富裕是否意味着更幸福?基于横截面时间序列数据的分析(2003—2013)

四十年前,经济学家伊斯特林提出了"幸福感悖论":短时期内个人和国家的财富水平与幸福感都正向相关,而在长期背景下,经济增长并不会显著提高整体幸福感水平。本文使用横跨十年的全国代表性横截面时间序列数据直接检验了财富与幸福感的关系,结果证实了"幸福感悖论"。研究发现,虽然在短时期内,无论是家庭人均收入还是省份的人均生产总值都与幸福感有显著的正相关,但在经济高速发展的十年内(2003—2013),省份人均生产总值的变化与幸福感的变化之间并没有显著相关。

麦克塔加与分析哲学学派的时间理论之争

本文主要围绕麦克塔加和分析哲学学派的时间理论之争展开讨论。第一节考察了麦克塔加"时间悖论"的论证过程。首先,他区分了A系列(过去、现在、将来)和B系列(在先、在后),并指出B系列无法说明时间的本质,能够说明时间本质的只有A系列;其次,他论证了A系列不可能具有实在性,因此,时间和变化都是非实在的。在第二和第三节中,详细分析了A-理论家和B-理论家反驳"时间悖论"的诸种理由。得出的结论是:A-理论家和B-理论家都接受了麦克塔加对时间所进行的二分法处理,因而无法最终解决问题,反而产生了新的争论(A-理论与B-理论之争)。职是之故,我们初步引入了以现象学方案解决"时间悖论"的构想。

微媒技术的时间社会学考察:属性、动因与文明

在虚拟社会,微媒技术正在改变时间的形状、节律与结构。在动因层面,微媒技术旨在向时间的短暂性、节律性和线性等固有属性发起挑战,并迅速生成平滑、节点、符号等虚拟时间消费样态,进而弥补了时间消费的单点线性局限,弥合了时间消费的空间隔阂,消除了时间消费的语言鸿沟;在文明层面,微媒技术俨然成为时间化社会文明建构者,并逐渐在曲线、圈层、休闲、符号等方面产生时间文明新样态,以至于推动与加速社会文明新发展。微媒技术越来越显示出它在社会文明建构中角色性与结构性的强大能量,虚拟时间消费也愈加变得务实、简洁和高效,彰显出虚拟时间在压缩时间成本或提高时间功效上的功能与价值。微媒技术所带来的时间消费悖论是毋庸置疑的,它的社会文明价值需要从技术哲学维度批判性重估,微媒技术的价值逆向或能在向虚拟美学、虚拟符号学和虚拟哲学迈进中逐渐自我克服而日臻完善。

试论北美汉学家任博克的词体原型结构

作为汉学的分支之一,中国词学得到诸多汉学家的心性体验和学理关注,以任博克为代表的北美汉学家对中国古典诗词的'时间'概念和主题进行细致解读和阐释。经由对宋词中循环的宇宙时间与线性的人类时间之间的悖论分析,任博克以西方哲学阐释学为本,以中国诗词为用,对宋词予以合乎本体论的细致阐释。他在中西话语缝隙中游走转换,形成具有相当普适价值和诠释能力的'时间悖论'原型结构理论,从而部分提升了宋词的审美价值和文化地位。词学研究中'西体中用'的价值判断和'以西释中'的话语模式,从侧面反映了西方现代学术体制和主流文化思想规训的汉学家,面对不同于西方文化的他者时所持的隐秘心态和分析理路。由此,以任博克的词体原型结构为代表的北美词学研究,有助于了解作为文类的词如何生成独特的美学情味,对拓展词学研究的新路径和新观念颇多启发,而且可以从中管窥北美词学研究的谱系承传和中西文学的话语间隙。

论当代人生的时态逻辑

人类社会进入了一个极速时代,社会的运行节律、时间秩序发生了深刻变革。生活方式与主体生命意识在社会的时态逻辑方面出现了多重变构。人们在幸福生活的追求和建设中,面临连续与非连续、有限与无限等诸多时间性悖论和价值乖离。生活中的“现在”,其持存方式、历史关联和意义位置也在变化中,过去、现在、未来的依存、互动法则需要被重新理解和恰当处理;它们对于人们的生活态度、价值理念形成建构性和某些预设作用。当代人生向时间的哲学思考发出了召唤。