资本逻辑与时间权力的政治哲学批判——以《资本论》为分析核心

时间权力是历史上重要的权力手段之一,封建权力、宗教权力与资本权力都形成了相应的时间权力。马克思全面透彻地分析了资本主义时间权力的历史缘起、运作机理及其现实效应。《资本论》作为对整个资本主义政治经济学批判的百科全书,进一步展开了马克思对资本利用时间与时间权力的深刻分析,揭示了以时间为核心的政治哲学批判逻辑。在劳动异化层面,资本权力在生产方式与社会中通过改造时间管理与时间设计,以时间体制满足剩余价值的不断增殖。在改造社会层面,资本通过将时间改造为“科学”的意识形态与社会价值,以规训的形式制造了“时间牢笼”。在支配文明层面,资本逻辑通过对历史时间抽象性、永恒性的设计占据人类文明发展通路,鼓吹西方现代化模式与历史终结论,确立了绝对资本观与资本文明的专制。马克思对资本逻辑与时间权力的分析,有助于我们认清当代资本主义社会的一系列时间幻象,从而寻求真正的人的自由解放。

时间生态学：时间社会学的新研究概念建立之尝试

「时间」无疑是社会学当中相当重要的研究范畴。然而，时间社会学在发展过程当中始终存在着一个问题：理论研究与经验研究之间的断裂。社会学的时间理论往往太过抽象，既无助於开创经验研究范畴、也难以透过经验研究加以检视。在经验研究方面，社会学的时间研究也始终缺乏一个适当而紮实的理论基础，因此研究常仅是描述性的，无法给予批判性的分析。有监於此，本文旨在发展一个导向经验研究的时间理论。本文首先将从社会学的基本概念出发，重新将时间界定为一种透过对诸行动者的社会行动加以协调，使行动者彼此的互动能依其意向在需要的时间点得以发生的参照机制。藉此定义，时间便可视作一种能透过经验观察加以研究的社会事实。接着，本文尝试援引生态学的观点，提出「时间生态学」此一概念，强调时间在根本上牵涉到行动者彼此之间行动协调的公平性问题，因此人们需要一个公平的社会环境，让当中的行动者可以互惠地满足自己的时间需求。而时间生态学的研究任务，即在於透过对时间的经验观察，进行批判性的分析。最後，本文试图奠基在时间生态学的构想上，进一步建立一个时间生态模式，以作为时间社会学未来可能的经验研究框架。

论民间叙事的“无时间性”

叙事中的根本问题是时间问题。叙事内部的"被叙述的时间"左右着接收者对"文体"的判断,并以其独有的"时间的权力"间接促成了针对一次叙事行为在整体历史中的位置的标定。民间文学中的叙事部分,在这种"时间的权力"上有着特殊的表现,即"无时间性"。这种特性牵涉到多个方面,其中最不可忽视的一项是与书籍、数据等"记忆的技术"的关联。"无时间性"使得民间叙事具有极强的传播上的适应性,这也意味着在数据化的技术社会中,民间叙事会以更加隐秘和商业化的形态,完成更大范围的传播。以"无时间性"作为工具,民间叙事内部的时间可以被划分为"典型的、经验的、超越的"三种。