时间神和创造神之祖的双重角色——东方古神帝俊谱系的破译解析

帝俊是中国古代东方大神 ,又名帝喾 ,而不是虞舜。帝俊在家族谱系中有时作为时间神出现 ,相关神话围绕光明与黑暗的纠结展开 ,注重神灵形象的亮度色彩。帝俊有时还作为创造之神的始祖出现 ,许多发明家都是他的后裔。发明创造之神的谱系既反映帝俊系统的先民在历史发展中作出的贡献 ,又融入先民对宇宙、人生多类事象的认识和解说。帝俊谱系往往以幻象出现 ,需要采用科学的方法进行历史还原。

时间神话的终结

时间神话的终结唐晓渡对＂文学发展趋势＂之类的话题，我历来发怵。因为这话题太大，还有某种抵押自己的判断力的味道。正如我由衷佩服有人敢于预测例如２０２７年的文学将如何如何一样，我也担心别人背后骂我＂蠢货＂。就我有限的经验而言，我所亲见或亲闻的有关＂发展趋...

祖宗谱系神话的遗失和疏离——从先楚祖宗谱系看屈原的创作

先楚祖宗谱系记载许多楚族神话 ,屈原的文学作品 ,对先楚祖宗谱系神话这份文化遗产有许多遗失和疏离。屈原作品的太阳树神话 ,涉及到东方和西北 ,而没有提到若水的太阳树 ;作品中的时间神取自东夷族 ,而不是来自先楚谱系 ;共工早期是平治水土的英雄 ,但这段历史没有进入屈原的视域。本文注重文字的训诂考证 。

从钟表时间到主体化时间:儿童时间体验的现象学研究

儿童时间认知、体验和理解的研究主要包括皮亚杰开创的实验室里的时间认知心理学研究、福柯派主张的关于身体规训的时间社会学研究,以及关注日常生活和个人体验的时间现象学研究。研究发现:幼儿在日常生活中,可以通过切近时间理解宏远时间,通过游戏中的空间转换理解时间轮回,通过亲子对话和自我叙述突破对自然时间的局限化理解,进而理解抽象时间;带有强烈情感体验的特殊事件、数概念的学习和学校的制度化生活有助于儿童获得对时间的情境化、情感化理解,并习得钟表时间。儿童在生活中习得了两套社会性时间的概念,分别是高度社会化的“钟表时间”与“主体性时间”。在充斥儿童时间管理、时间自律研究的“理性教育学”之外,学界急需建构一套儿童主体化时间研究的“发呆教育学”。

保妇康栓联合氟罗沙星治疗慢性盆腔炎的临床研究

目的 探讨保妇康栓联合氟罗沙星胶囊治疗慢性盆腔炎的临床疗效。方法 选取2022年4月—2023年9月在北京市第六医院就诊的92例慢性盆腔炎患者,按照随机数字表法将患者分为对照组和治疗组,每组各46例。对照组口服氟罗沙星胶囊,2粒/次,2次/d。治疗组在对照组基础上使用保妇康栓治疗,外阴部洗净后将保妇康栓推入阴道深处,1粒/次,每晚1次。7 d为1个疗程,两组患者共治疗2个疗程。比较两组的治疗效果、症状缓解时间、超声指标、血液流变学和血清指标。结果 治疗后,治疗组的总有效率为93.48%,对照组的总有效率为78.26%,组间比较差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,治疗组腰骶疼痛、下腹痛、白带量多、神疲乏力缓解时间明显短于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组的炎性包块最大直径、盆腔积液量比治疗前小(P<0.05);治疗组的炎性包块最大直径、盆腔积液量比对照组小(P<0.05)。治疗后,两组的血浆黏度、血沉、纤维蛋白原比治疗前小(P<0.05);治疗组的血浆黏度、血沉、纤维蛋白原均比对照组小(P<0.05)。治疗后,两组的血清白细胞介素-2(IL-2)水平比治疗前升高,血清单核细胞趋化蛋白-1(MCP-1)、肿瘤坏死因子-α(TNF-α)水平比治疗前降低(P<0.05);治疗组的血清IL-2水平比对照组高,血清MCP-1、TNF-α水平比对照组低(P<0.05)。结论 保妇康栓联合氟罗沙星胶囊可提高慢性盆腔炎的治疗效果,缩小炎性包块,改善血液流变学水平,减轻炎症反应。

美神朝圣者穿过暗夜的空谷——刁永泉论

作为诗人和书法家的刁永泉无疑属于那种纯粹的艺术家。对一个纯粹的艺术家来说,时间和历史就像夜空的银河一样清淡而辽远。当世纪的交替给人们提供了巨量的想象资源,2000年的阳光也为各种现代神话的孵化提供了充足的温度,时间神话、经济神话。

时间城堡

这里是时间的城堡。是神的城堡。李洛独自走在森林里,他不知道自己是怎么了,竟然想到这里来。或许是失恋的打击实在是太大了,自己需要一个安静的地方。毫无疑问这里是安静的,连鸟叫都没有,静得有些让人害怕,让人窒息。

南辕与北辙之间──从两篇文章略窥保守主义与激进主义的讯息

南辕与北辙之间──从两篇文章略窥保守主义与激进主义的讯息季广茂（一）这两篇文章透露出来的讯息捧读９５年第２期《文艺争鸣》，其中的两篇文章让我着迷，其一是唐晓渡先生的《时间神话的终结》，其二是范钦林先生的《民族自尊的误区和现代文化选择──对一种东方怀古...

解读与感悟

《文艺争鸣》从本年第三期开始将特辟“读者特别评价”栏。发表读者对上一期文章的感想、评价的有关摘要。我们特辟这一专栏的目的就是要把作者、读者和我们编者勾通起来,使作者能较迅速地从这里得到反馈。《文艺争鸣》将一如既往地保持它的学术性、先锋性和前沿性。今后还要进一步扩大视野,加强同学术界的广泛联系,突出争鸣性。为广大学人的最新研究成果和各种有价值的学术观点提供发表和争鸣的阵地。我们希望《文艺争鸣》将以它宏阔的眼界、开广的心胸,对当代各种文化思潮的迅捷反映,健康而又独具特色的文体风格,自立于我国的报刊之林。

非常梅兰芳 平常陈凯歌

《无极》之后,陈凯歌用了三年时间打造《梅兰芳》。这三年里,他喜欢上了研究佛经。在梅兰芳身上,他看到了一种佛家境界。三年前,在《无极》的片场,陈凯歌多数时间神情严肃。如今,《梅兰芳》的片场上气氛轻松。陈红说他最大的变化,是比从前更快乐了。三年前《无极》被誉为"最具陈凯歌个人风格"的"魔幻巨制",甚至被称为"这是一部中国的《指环王》"。

悲歌易水 壮志如山——李大钊同志的诗

李大钊同志是将马克思主义最早介绍到中国来的普罗米修斯,是中国共产党的著名创始人之一,也是为了共产主义的壮丽事业最早牺牲的革命先烈之一。李大钊同志一生笃于学,对中国的古典文学有很深厚的修养。他的旧体诗写得十分娴熟,有景有情,景中生情,情寓于景,气势豪迈却并不显得空泛,声调悲壮而不失之于颓唐,深刻地反映了辛亥革命之后到五四运动之前这一段时间神州破碎,