从柏格森“时间绵延说”视角解读《推销员之死》

《推销员之死》是美国著名戏剧家阿瑟·米勒的一部力作,旨在展现现代人的生存困境。米勒的戏剧理论“完整的人”认为,人过去的行为会对未来产生深刻的影响。本文采用柏格森的“时间绵延说”对《推销员之死》中的时间跳跃进行解读,从威利的过去、现在及其对未来的无助来探析现代人所面临的生存困境。

德勒兹影像哲学与穿越电影的时间美学——以穿越电影《你好,李焕英》为例

在德勒兹的电影哲学中,时间影像是对运动影像的超越,是用纯视听情境取代衰落的日常感知运动情境的理论诉求。作为纯视听情境的时间影像,碎片化的时间向不可区分点过渡和换移,造成了影像与感知的空荡脱节以及真实与想象的叠加,以此彰显影像的非常识性和含混性。将电影《你好,李焕英》置于德勒兹的时间影像哲学谱系中,不难发现这部以时间影像为核心的穿越电影,充分展示了德勒兹的时间影像美学。在关涉穿越的时间影像逻辑中,错位的时间器物塑造了非常识性的含混影像空间,晶体时间建构起虚实叠加的晶体影像,而绵延时间中的切块影像,在本质上是影像文本的划分,并通过不同的文本区隔,使电影情节呈现出虚实难辨的漂浮样态。

历史与文化绵延向度中的教育审察

过往《中国教育史》著作的叙述具有形式上的多人共撰性、内容上的教育专属性、维度上西方史学观念主导性三个特点。高校专业设置和课程教学的改革、时代的迅猛发展和高校学生身心特点的变化、教育史学科自身的建设和发展完善等,都需要对《中国教育史》的叙述做出部分变更。《中国教育史》的编撰应当采取如下三种言说方式来进行,即:明线应强调历时维度的政治性、暗线应强调共时维度的文化性、主线应强调内容维度的两分性。依中国文化历史演进的基本理路来阐述先秦至新中国成立后的教育历史演进通貌。

故事从回忆开始,生命从过去走来——电影《那山那人那狗》中“时间”的循环与超越

电影《那山那人那狗》的接受是为"墙内开花墙外香"。[1]事实即是如此,而思考却可以常新。故事从"我"的回忆性叙述开始,于其中蕴含了时间三个维度的情感评价内容,这正是柏格森的时间观中"绵延"概念的体现。而这种并非单一的、流线式的"绵延",在《那》里面更应该是某种意义上的循环与超越。屏气凝神,随从"我"的回忆,我们可以感受到的更是一次关于时间"绵延"的更深层次的生命体悟。

重组瞬间的动画实验

动画是一种重建时间绵延的艺术形式。对于瞬间的重组问题,是关乎影像研究及动画本体的根本性问题。以记忆与时间绵延为基础的柏格森运动理论和德勒兹影像理论,让我们能抽丝剥茧般把对影像的研究深入到最小单位。艺术家Martin Arnold和Gil Alkabetz等人的生动探索,让我们看到了瞬间的解构、崩塌的艺术重组,这对于我们更深刻地理解动画的含义有着重要的启发意义。

安德烈·塔可夫斯基电影语言的诗性逻辑、时间哲学与空间建构

俄罗斯导演安德烈·塔可夫斯基(Andrei Tarkovsky)运用独特的“诗性叙事”,开拓出不同于传统戏剧叙事方式的路径,赋予电影以诗歌的鲜活生命力和张力。透过以长镜头为标志的风格化的镜头语言,他在有限的二维空间的屏幕上,成功地使单镜头塑造出现实中复杂多变的时间和空间,构建出以流动性、完整性、真实性为视觉表征的时间观,形成独特的时间哲学。

实验动画的观念性探索

长期以来,对动画史的研究独立于艺术史的研究,并缺乏观念性的梳理。实验动画的观念探索也经历了现代主义时期的纯粹运动和形式的研究,到当代语境中以时间为材料的哲学思辨。以身体感知为中心的时间绵延展现出了动画艺术家的观念性转向。