论《魔山》的时间观念谱系

托马斯·曼的长篇小说《魔山》作为探索时间主题的现代经典,关涉诸多不同的时间观念,如斯宾格勒时间、相对论时间、柏格森时间、叙事学时间以及现象学—存在哲学时间等,由此形成其时间观念谱系。现代时间思想史中的重要论题,如斯宾格勒对“浮士德时间”的批判,爱因斯坦—柏格森之争,时间的量化测量与定性描述、相对性与多样性、主观性与客观性,以及时间与叙事、存在与时间等问题,均可在《魔山》思想实验的空间中进行富有意义的探讨。

树立时间观念 提高自理能力——大班“做时间小主人”幼小衔接实践活动

升入大班后,班上的幼儿存在迟到、入园晚现象,本文通过访谈和问卷调查等方法,统计、分析了解到本班幼儿在上学、吃饭、刷牙、做作业等方面存在做事拖沓、不珍惜时间的现象。为了帮助幼儿实现幼儿园到小学的顺利过渡,开展了关于幼小衔接的主题活动“做时间小主人”,提出在集中教学、生活活动、区域游戏、家园共育等方面引导幼儿去感知时间,建立时间观念,效果良好。

具身认知理论视域下幼儿时间观念培养策略——以大班主题活动“我不迟到了”为例

具身认知理论反对传统认知科学“身心分离二元论”的观点,强调个体的身体、心理与环境相互作用,对于促进教育教学改革具有重要意义。本文基于具身认知的基本特征,探析幼儿时间观念培养策略,建议通过创设可感知的生活化时间认知情境、调动幼儿感官和情感体验时间观念、拓展活动内容以深化幼儿时间观念认知、搭建交流互动平台支持幼儿表达分享等策略培养幼儿的时间观念。

跨文化交际中的中西方时间观念差异对比

文化气象万千,无所不在。作为非语言交际的重要方面,时间信息的传递也具有深刻的文化内涵。不同的文化塑造了人们不同的时间观念。由于中西方文化在哲学观、历史背景、社会模式等诸多方面千差万别,其对时间的观念和态度也存在着很大差异,从而产生了不同的时间取向模式。如何对待时间以及如何使用时间,在很大程度上影响了中西方文化之间进行的跨文化交际效果。通过对比分析导致中西方时间观念差异的文化因素,进而更深层次地理解和把握中西文化各自的时间取向,提高跨文化交际的有效性。

藏族传统时间观念探析

藏族传统的时间观念具有三方面的特征:第一,藏族先民通过对自然界中在时空上呈现出周期性重复出现的各种物候现象和天象的观察与体验,产生了对时间循环性和持续性的认知;第二,藏族先民通过对生命存在有限寿命的体验,以及对自然现象和历史人文不可逆性的感悟,建构出时间的流逝性;第三,古代藏族哲学家较早就有了"时能变、空能启"的相对论时空观,认为时空会反作用于其中的物质,影响物质的运动,时间是相对的,而非是绝对的。

过程哲学视域下的《周易》时间观念

《周易》重"时",强调"生生"、"与时偕行",蕴藏着丰富而独特的时间观念,而过程哲学亦重视"创造"、"生成"和时间问题,《周易》与过程哲学存在诸多相合之处。从上世纪三十年代以来,中国学者就多有留意此问题者。本文不打算面面俱到地评述八十年来华人学者援引过程哲学阐述《周易》思想的全部努力,而仅把视角集中在过程哲学与《周易》时间观念之间关系上,尝试撮述并评骘方东美、程石泉、牟宗三、唐力权、成中英、于连、张成武等海外学者的相关研究论著,以期厘清并进一步揭示过程哲学与《周易》时间观念在哲学理路上的相通与龃龉之处,思考作为现代哲学的过程哲学对于《周易》时间观念这一古典思想的接引与提升作用。

时间观念的解析及中西方传统时间观的比较

时间哲学是中西方哲学中的基础理论之一 ,我们选择以时间观念为支点去探讨时间哲学中的某些理论问题 ,可以为时间观念中的时间流程制定几套分类模式 ,其中之一是将时间三分为物理时间、人文时间和心理时间。不同的国家、民族、对时间观念的理解各有异同 ,认真梳理中西方传统的时间观 ,从不同侧面分析其间的差异 ,可以看到两种各具特色的时间观 。

三大宗教时间观念之比较

通过对佛教、基督教和伊斯兰教等三大宗教时间观念和历法体系进行比较 ,可以发现三者之间具有明显的异同点。本文认为 ,宗教时间观念和历法体系的差异对人类的交往和文化的交流所带来的负面影响是十分深远的 ,只有克服时间观念的冲突才能最终实现各民族、各文明共存共赢的局面。

佛教中的时间观念

佛教中的时间观念必得回溯到缘起的基本语境中才能得以澄清。部派时代对这一问题的争执发端于其构造性的时间观遮蔽了时间的绵延维度。依据“应成中观”对“空相应缘起”的深刻领悟,时间不能被化约为作为其基元的“刹那”,它更是一种“出离”。

儿童的时间观念与儿童教育时间的“取法自然”

"钟表时间"并不是衡量幼儿时间观念的惟一合理尺度。幼儿具有自然赋予的先在的时间观念,这种自然的时间具有内在性、无意识性,是幼儿转变生长的条件,是幼儿创造性潜能发挥的前提。因此,现代幼儿教育时间应"取法自然",以达成个体内在时间与客观时间的和谐与平衡。

时间观念与图书馆时间管理

图书馆管理要遵循努力节约时间、合理安排时间、张弛结合、保证质效等时间观念。图书馆要开展常态化的时间管理诊断,要从明确工作重点、实行弹性工作制、优化业务流程、文献资源合理布局、采用先进技术手段、开展图书馆自助服务、科学设计馆舍结构等方面入手从事时间管理。

跨文化交际中的时间观念

论述跨文化交际中零时间取向、过去时间取向、现在时间取向和将来时间取向等4种心理时间观，以及技术时间、正规时间和非正规时间3种文化时间观。举例说明心理时间、正规时间和非正规时间带来的跨文化交际障碍，并提出避免交际障碍的几点措施。

时间观念对中国古代政治早期建构的影响及其现代意义

政治是有生命的,是时间中的存在。对政治生命永恒性和科学性的追求,使得早期人类开始关注时间观念与政治生命间的内在联系。时间观念不仅影响了中国古代早期政治理念、政治制度的发展,而且对保持现代政治生命的先进性和生命力仍然具有重要启示。

时间观念对老年人主观幸福感的影响

[目的]探讨老年人的时间观念各维度对主观幸福感的预测重要性,为提升老年人的主观幸福感提供依据。[方法]采用津巴多时间观量表(ZTPI)和城市幸福指数问卷中的总体幸福指数分量表对重庆市411名年龄≥60岁老年人进行问卷调查,并结合优势分析统计方法,分析各种时间观念预测主观幸福感的贡献大小。[结果]不同性别老年人ZTPI量表各维度得分及总体幸福指数得分比较差异无统计学意义(P>0.05)。积极过去时间观、享乐主义现在时间观和未来时间观可以正向预测老年人的主观幸福感,其中积极过去时间观贡献最大,占已解释方差的54.44%,享乐主义现在时间观占23.39%,未来时间观占22.18%。[结论]平衡的时间观念对老年人主观幸福感有积极作用。

中国传统文化中的时间观念

中国传统文化对时间观念有过内容丰富的探讨。古人对时间概念从不同角度做过定义 ,这些定义体现了他们对时间特性的认识。在对时间是否有限问题的认识上 ,古人多持时间无限观念 ,但也有古人认为时间是单无限的 ,这两种观点各有其立论依据 ,今人对古人单无限时间观念的指责是无的放矢。古人在文学作品中还提出了同时相对性的见解 ,该见解来自于他们对仙境。

“倒计时”制度:学校时间观念的批判性反思

"倒计时"制度藉由提示特殊事件的到来,深切地影响着每一个学生的学习生活。它通过塑造心灵和驯化行为的方式将学校时间观念加速传递,使学生异化为时间的奴隶。其实,"倒计时"制度的盛行是由于效率主义的覆盖、制度教育的紧缩、教师定位的偏差等诸多方面的原因导致的。为超脱这一困境,有必要重申时间制度的属人立场,促进时间制度的视域转换,构建时间制度的革新保障。

儒家思想中的时间观念与生态意识

时间是文化存在的基本形式之一,中国传统文化在其萌生之初即有了较为明确的时间自觉。"时"在儒家文化中起着至关重要的作用,在儒家的时间观念中充分地体现出天人相生的生态智慧。儒家文化通过依物观时的表述方式,以易喻时的时间观念和生命意识,以及敬畏天命、追求时运的天人思想,将人与自然的相互关系作为时间展开的根基,将自然时间与人文时间相统一,强调了人与自然的和谐共生。

浅析跨文化交际中的时间观念

不同的文化背景下,人们对时间的不同理解和解读必然会引起人类交际的冲突与磨擦.通过对不同文化时间观念的比较,有助于人们对时间语言有一个较为深入的了解,以减少跨文化交际时的冲突,并提出了减少交际障碍的途径,从而提高跨文化交际的有效性.

解读本雅明的历史时间观念

本雅明的时间意识与历史上存在的主要时间观念具有密切的关联,尤其是犹太教的时间观念,对于本雅明的时间意识产生了重要影响,形成了他独特而深刻的时间观念。本雅明的历史时间观念与历史上存在的循环时间观、线性时间观、神学时间观和自然科学的时间观完全不同。他跳出了对于存在和时间的直观理解框架,认识到时间具有与超时间辩证构成的本性,在一种辩证的时间结构中,揭示了时间、存在、伦理和历史之间的内在本质关联。

强化时间观念 增强时间管理效能

一、引言 时间是一种珍贵且特殊的资源，是一切活动得以进行的前提条件。人人都是时间的消费者，无论你用还是不用，时间都照样流逝，一个人的人生价值也是在时间之流中得以实现并将在时间之流中得以流传。时间管理对每个人的人生价值的实现有重要影响，充分认识时间本质及其特征，形成视时间为珍贵资源的观念，是增强时间管理效能的基础。