索南喇旺布《噶当教法源流》的版本及内容、史料来源探析

自宗喀巴(1357—1420)创立格鲁派以来,该派一直以"新噶当"自居。早期格鲁派史家为建构自己与噶当派之间的渊源关系,开始撰写新、旧噶当派的历史,索南喇旺布(1423—1496)的《噶当教法源流》就是在这样的背景下应运而生。从目前掌握的资料来看,《噶当教法源流》是最早系统记载噶当派历史的著作。本文以《噶当教法源流》为据,指出版本特点和抄写年代外,还对作者生平及成书年代进行了梳理。除此之外,该史书最大的贡献在于丰富了藏文历史的撰写方式,即作者从古印度佛教史入手,然后勾勒了阿底峡进藏传法及其弟子和再传弟子的传法活动等,最后排列了噶当派诸教法相关经典名录。作者为了言之有据,参考了大量佛教经典和史书,这些史料对于探究噶当派历史和藏传佛教各大宗派佛教理论之渊源关系具有十分重要的价值。

索南喇旺布所著《噶当教法源流》研究

《噶当教法源流》详细记载了11至14世纪时期的西藏佛教历史,并就噶当派的发展沿革进行了梳理,具有重要的历史文献价值。文章分析《噶当教法源流》的版本、作者、成书年代、结构、内容及史料来源等,阐释其文献价值。

五明处之一———工巧明之分支《乐论》注疏·文殊人师喜悦之雅音明慧音乐功业遍布(连载三)

第二、鼓和钹的规则分两点讲:一、从四业方面讲鼓的敲击法。二、与鼓混声的钹的撞击法。一、敲击大鼓时,不只是瑜伽师,还有持金刚者在聚会时,要把大鼓依次稍微错开排列,犹如以线穿珠一般,不允许有高低凹凸现像,要排列得整齐美观。鼓音美好还有赖于美好的坐姿,因此要具菩萨盘足打坐的美姿,还要求不能有过分艳丽的形态,而应略带愧色,脊梁挺直,执鼓运力自然美好。旃陀罗大师说:“排好顺序击鼓时,彼此逐个略斜遮,犹如珠宝串成行,不要高低凹凸状,整齐美观排列好,不带过分艳丽状,面部略带惭愧样。”我的上师嘉木贝旺布所写的《乐论一通遍解》也说:“如欲敲击大鼓时,首先不可无身姿,它的姿式应该是:左右两腿膝盖下,两只脚掌分开来,长短相同端坐起,然后脊梁直挺立,鼓钹握法顺势起。”另如嘉木祥喇嘛萨迦班禅所说:“如若不以槌击鼓,怎知与他物之区别?”不以槌击鼓则发不出音来。

《六世班禅洛桑班丹益西传》的史料价值

《六世班禅洛桑班丹益西传》是清代藏传佛教高僧传的典范之作。作者借鉴大量的相关文献,以及自己曾依止六世班禅授教等之便,所著传记内容丰富、详实。不仅记载了六世班禅洛桑班丹益西一生的事迹,还详细叙述了他前往京城向乾隆皇帝祝寿之时一路上的所见所闻。对研究清代西藏史和西藏与中原地区文化交流具有重要史料价值。

《红帽系历代活佛事略》

译者说明:藏传佛教是古天竺佛教在藏区社会进行传播过程中地区化的产物。它有许多独到之处,其中“活佛转世”制度是典型的一例,其对藏族社会和历史产生了深远地影响。这一制度最初出现于噶玛噶举的黑帽系和红帽系。至目前已出版、发表的藏汉书籍和文章中藏汉史家对黑帽系诸活佛的生卒年月、出生地方等方面都作了比较详细的记载和研究。而对于红帽系诸活佛的生卒年月、诞生地方以及他们所经历的事迹,除了前几世略有载录和研究外,对其余的叙记甚少,乃至未能提及。

雍正朝柯尔克孜人东迁黑龙江再探

雍正朝东迁黑龙江的柯尔克孜人为厄鲁特王色布腾旺布属民,是其父阿喇布坦从科布多和唐努乌梁海等地占领的原属准噶尔汗王的部众。雍正九年(1731年)和通泊之战后准噶尔军侵扰喀尔喀,煽惑内附厄鲁特,清廷将色布腾旺布部众东迁喀尔喀河,并于雍正十年(1732年)将其所属柯尔克孜人迁往一处。这些柯尔克孜人与色布腾旺布关系生疏,且其社会经济形态具有特殊性,不愿迁往。迁徙途中,有一半人从土拉河逃往原居地,另一半未逃走者仍不愿迁往,被色布腾旺布献给皇帝。清廷给与优待,将其迁往齐齐哈尔交黑龙江将军进行安置,赏赐银两和口粮,编入齐齐哈尔、墨尔根、黑龙江等城八旗,成为国家编户齐民。

《贤者喜宴》■摘译(十二)

前言 本译文上承摘译(十一)。在这部分译文中包括墀松德赞晚年退位修道、穆尼赞普及穆底赞普执政与相继被害、穆尼赞普的所谓“均贫富”、佛教“四大供”、恢复桑耶专供养、上述三代赞普时的译经,“三喜法”的制定、唐南诏突厥“三方会议”以及墀德松赞颁布兴佛盟书。 通过这部分史料表明了如下几个现象。第一,吐蕃赞普势力迅速衰落,王妃幕后干政而势力大增。这种情况的具体表现是:墀松德赞违背历史潮流。

二十世纪初期的雪域摄影人

1936年，三个酷爱摄影的年轻人在巴黎的一家小咖啡馆里相遇，他们是28岁的法国人布勒松，23岁的匈牙利人罗伯特·卡帕，25岁的波兰人大卫·西默。他们刚刚参加完巴黎新闻社的招聘考试，部落榜了。三个人边喝边聊，谈起各自的摄影志向，并相约以后要办一个真正具有独立报道精神的图片社。那就是后来闻名世界的马格南图片通讯社，“生产”了大量伟大的照片，被称为那个年代经营最成功的摄影图片合作社。

西藏印象

西藏的珍宝西藏有很多珍贵的珠宝,像绿松石、珊瑚、蜜蜡、天珠、玛瑙、珍珠、象牙以及金和银。不过藏族人看待珠宝的观念比较特别,除了视觉美观度、显示身份感以外,更讲究通过佩戴珠宝来防病、治病、辟邪。比如戴银质的首饰被认为可以防止多血症;佩戴铜手镯被认为可以治疗风湿、关节炎、疏通经络等;而戴天珠被认为可以辟邪;有些珠宝被认为可以让人延年益寿。