新近发现张善孖抗战赈济作品《下山虎》《昂头天外》解读

"虎痴"张善孖以笔墨言志,在国难之际创作了数百幅抗日题材作品,开美术界抗日宣传画之先河。新近于美国发现的《下山虎》《昂头天外》等作品,为张善孖旅居欧美期间为抗战赈济而作,体现了强烈的家国意识及民族大义。

幻美的追求 苦闷的象征——对郭沫若诗集《瓶》的再认识

对于郭沫若的诗集《瓶》,历来众说纷纭,看法各异。说它表现了“小资产阶级的儿女私情”、暴露了“人生观的弱点”者有之,①说它是“反抗的火”、“争自由的火”者有之,②或褒或贬,莫衷一是。令人遗憾的是,张贴在《瓶》上的种种标签,都未能揭示其深刻的底蕴。笔者认为,《瓶》本质上是一曲幻美追求的挽歌,是诗人苦闷心态的象征,是诗人思想转换期的产物。

无产阶级文艺观的转换和建立——郭沫若1924年夏至1926年文艺思想试析

对于郭沫若无产阶级文艺观的转换和建立,评论界大都认为是在郭沫若翻译了河上肇的《社会组织与社会革命》以后的事情,尽管这中间还存在着对具体年代的争议,但以此作为转换和建立的粗线,无疑是正确的。不过,多数评论者在谈到郭沫若这时期的无产阶级文艺思想时,往往只重视“建立”,而忽视“转换”,忽略了其中的阶段性;在评价他的文艺思想时,也往往是注重其中的积极因素。

郭沫若散文刍论

郭沫若同志是我国杰出的文学家,又是马克思主义的历史学家和古文字学家。他的著作涉及的领域很广,包括文学、历史、考古、哲学等许多方面,卷帙浩繁。在文学创作上,他致力的方面也极为广泛,无论是诗歌、戏剧、小说和散文,都取得了重大的成就。当然,最享盛誉的是他的诗歌和历史剧,但他的散文。

王铎论——王铎美学之矛盾(论纲一)

应当说,时代,玉成了王觉斯。当然,使他毁灭的,也未尝不是这个时代……艺术史上的'这个时代',即明清之际,是我国封建后期的一个特定阶段。这个时代,由于各种空前复杂的历史原因,思想是比较自由的,艺术是比较发达的。这是一个出天才、出思想、出艺术、出美学的时代。王觉斯,不愧是这个时代的'骄子',他在艺术,尤其是在美学上,确乎有惊人的成就;当然,不可讳言,也有难以掩盖的短处。就是说,际会明清之际,使他在美学的探讨上,有可能超越前人,拨开重重的历史的迷雾,发现我国艺术的若干真谛,表现了一种昂头天外、踏向宇宙的英雄气魄;但,另一方面。

躁动的平静

1,这样的生活不是我的奢望不知为什么生活竟渐渐成了这个样子。这个样子的生活从来不是我的奢望。我奢望的生活是可以没有高山没有流水可以没有阳光可以没有草地,甚至可以没有面包没有牛奶却不可以没有深情没有关怀的。命运太爱嘲弄人,它把至关重要的拿走了,丢下一堆可有可无可多可少可急可缓的不重要。也常告诫自己面对现实。

泰山石

方才见识过济南泉水的灵秀温润,我们又要领略泰山石头的伟岸雄浑了!泰山当然是一座人文的山、历史的山,它在这些方面的积淀太过深厚,然而在我看来,泰山却首先是一座石头山。当我在暮色中来到泰山脚下,仰头眺望山色的一刹那间,我是真正地被震撼住了。我看到巨大的山石在晚风中寂然伫立,像一头庞然巨兽,虎踞龙盘,仿佛正默默俯瞰着脚下的子民。三两只晚鸦恰于此时撞进我的视野中。

游而获,得泰山“那抹灵气”

10月14日下午2点,在送爽的秋风里,我与文友相约登泰山。上山途径有三:全程坐索道,登半程到中天门再坐索道,全程爬至岱顶。高而可攀,拾级力登;雄而可敬,昂头天外。不假思索,我选择了最后一项。到晚上10点多,我才气喘吁吁地站在了天街上。盯着牌坊,我默默背诵了山水诗人孔孚的《天街遐想》:“天河很近/听得见鱼跳//挽挽腿/去摸一条。”夜幕下,灯影里,不见诗人说的鱼,天地泼墨。我找不见了我的两条腿,只觉眼在眨,头在晃。