陈维崧昆仲与清初词坛的唱和

陈维崧发起,陈维嵋、陈维岳等人参与的陈氏昆仲唱和,顺治末年就已开始,早于康熙初年的江村唱和、红桥唱和、秋水轩唱和,是清顺康之际江南词坛具有独特意义的家族式唱和活动。陈氏昆仲的唱和词,运用豪放悲慨的长调,抒写家族情感,具有纪实性而非游戏文字,赋笔言志而非竞技逞才,具有一定的开拓性和变革性。陈维崧及其诸弟还积极参与清初其他唱和活动,所作和韵词表现出鲜明的现实色彩和强烈的时代感。陈维崧昆仲唱和的新取向及其唱和词的新格调,与陈氏家族文化背景和清初词坛审美思潮紧密相关。

晚明山左公氏昆仲的诗学观及其创作取向

蒙阴公氏是明代山左重要的科举与文学家族。公氏家族的文化品格在道德操守、家学渊源与文学活动中有着鲜明的体现。以公鼐、公鼒昆仲为代表的家族诗人对晚明诗坛展开认真反思,但各有侧重,相互补充。公鼐以不朽自期,提倡雅正的文学创作,扩大师法对象,吹鼓齐风以期实现山左文学的复兴。公鼒提倡自由的书写态度,重视个人情感的表达,汲取佛教思想,执着于文学内在规律的探索。昆仲二人凭借鲜明的诗学主张和突出的创作成就,成为晚明山左诗坛一支不可忽视的家族文学力量。

“金紫侍立”:宋人家风教育的一种范式

从宋代开始,人们即把“金紫侍立”(即子嗣虽富贵但在家仍着公服侍候在父母身旁)作为光耀门楣的成功范例。北宋虽曾出现过两次“金紫侍立”的故事,但成为当代以至后世典范者,并非宋初的王溥,而是真、仁时代的陈尧佐昆仲。其原因是由于王溥德行有失,为宋人所不齿。陈尧佐兄弟则不同,他们行事立朝,皆有政声,父母训迪的故事自然深入人心,成为宋人及后世家庭教育中良好家风的典范选择。

《域外小说集》重印与文学再生产机理研究

胡适与阿英以“后发性”的五四视角审视东京版《域外小说集》(1909年)的失败原因,却忽视了《域外小说集》初版至重印前后的“社会化运作”。周氏昆仲孤悬海外,无法对文学场施加更多影响,“游离”于文学场之外,造成初版《域外小说集》的滞销。及至回国,周氏昆仲由文学场“边缘”进至“中心”,在文化资本攀升的同时,《域外小说集》在新文化运动的语境中,成为针对“保守派”的对垒之作,促成其“重印”。但在1921年初次重印之后,有赖出版产业与教育机制改革等社会化运作,《域外小说集》在更为广泛的阅读阐释空间中持续其“再生产”进程。

海内知己 天涯比邻——读《渤泥国王墓探源》

位于南中国海之滨、加里曼丹岛北部有一个以盛产石油而闻名的小国——文莱达鲁萨兰国,又称文莱苏丹国。中国与文莱的交往有着悠久的历史,这在我国的史籍中多有记载。在不同的时期,对文莱的称呼也不尽相同,梁、隋称婆利,唐称勃泥、婆罗,宋称渤泥、佛泥,元称渤泥、(?)泥,明称(?)泥、文莱,清称文莱,现代称汶莱、文莱。

聊斋诗文中的淄川邱氏族人

依据《淄川邱氏世谱》和蒲松龄的有关诗文,对蒲松龄与淄西邱氏族人的重要交游作一梳理:蒲松龄曾代孙蕙写信,与邱璐商议买卖土地房屋事宜;蒲松龄与邱希潜诗词酬唱、游览胜景,友谊终其一生;邱翊圣字勷宸,是邱希潜的叔弟;邱辅圣字寀宸,也是邱希潜的叔弟,邱采臣草堂不是邱希潜的清梦楼;"九如昆仲"是邱启岗、邱启峦兄弟二人,他们是邱希潜的儿子。

行销中国20年的专业TPU制造商！

台湾昆仲股份有限公司总经理张聪贤在2月27日晚飞抵上海，参加由中国聚氨酯网召开的04年度中国聚氨酯市场与技术论坛。与他同行的还有昆仲股份在国内投资工厂——福州昆胜复合塑料有限公司的总经理陈立志，开发经理赖有智。

春日泽·云梦山·仲昆

信步走上云梦山，天还未亮，雾气蒸腾，白云从山巅缓缓流下，回头望去，仪仗军士们已看不到了。