唐代小说中昆仑奴现象考述

唐五代小说中出现不少关于昆仑奴的描写,尤以晚唐《传奇·昆仑奴》作为代表作。这些昆仑奴来自何方?他们是怎样来到中国的?有哪些身体特征?主要分布于中国的那些地区?笔者试图从上述几个方面探讨唐代小说中的昆仑奴现象。

僧祇奴、昆仑奴简论——唐、宋、元时期的黑人奴隶

从唐朝开始,僧祇奴、昆仑奴在史籍中多有记载。它们所指的黑人奴隶绝大部分属于东南亚及南亚地区卷发黑身的矮黑人种(尼格里托人),极小部分属于东部非洲尼格罗人种。唐宋元时期黑人奴隶主要分布在关中、广东、四川等地,服役于中国的宫廷和富豪之家。本文也谈及唐宋元时期黑人奴隶的特点、来源、役使等方面的情况。

岭南昆仑奴遗事

唐宋时代经海舶输入岭南的昆仑奴,构成外来族群的下层,处于被奴役的地位。本文从史书、笔记和诗文中辑集相关资料,对其遗事略加考述,试图在地区分布、社会角色和人口流动方面,提供新知。

地位、智慧与品行——读解《昆仑奴》

《昆仑奴》历来被看作唐传奇中的“豪侠”名篇,通过少主崔生与昆仑奴磨勒言行的对比描写,从人之为人的本质平等的角度否定唐代门第等级观念,说明一个人的智慧和品行与他的出身地位没有必然联系。小说塑造了红绡和磨勒这两个不以色技炫人邀宠而甘于平静生活的不同寻常的平常人形象,为此后的中国文学拓宽了表现生活的道路。因此,《昆仑奴》至今仍有不可磨灭的认识价值和审美价值。

萍踪侠影“昆仑奴”

"昆仑奴"是唐代以来的中国人对生活在南洋一带某一人种的外国人的一种称谓。昆仑奴具有多方面的才能,园艺、耕作、训兽、音乐、武术、医道、鉴宝,尤善水下功夫。他们从遥远的南洋来到中国大陆,卖身为奴,为主人履行各种繁重的劳作,甚至有时还要为主人而牺牲。但在主人心目中,他们不过是工具、武器、玩具而已。昆仑奴形象的出现,大大丰富了中国古代小说的创作。

梅鼎祚《昆仑奴》杂剧明人评论之检讨

梅鼎祚的《昆仑奴》杂剧一经产生即引起明人广泛的关注与评论。这些评论所呈现的对此剧的认识和评价,在突出某些问题的同时,也造成了不少的盲区和空白,这充分反映了明人戏曲批评文化心理的重要影响。

浅论《昆仑奴》中“昆仑奴”之形象及其塑造

历史典籍中有关"昆仑奴"的记载较多,该文通过对"昆仑奴"的外貌特征、源地、职业及生活背景等相关史料的爬梳,从而获得对昆仑奴比较全面的认识,以此解读唐传奇《昆仑奴》中"摩勒"这一人物形象及其创作手法。

昆仑奴:播州土官眼中的世界

播州杨氏第13世杨粲夫妇合葬墓，是迄今为止发现的杨氏诸墓中最豪华者。该墓两室过道旁各刻一尊“进贡人”，隆鼻大眼，赤身跣足，手足均戴镯，上身着披巾，打结于胸前，下着短裙，束腰带；头顶一盘，双手上托，内盛珊瑚（或假山）、珠宝、犀角等。因为带有浓郁的异域风情，一直为人关注，有论者以为其系西域胡人或“波斯人”。

唐代昆仑奴来源刍议

从15世纪起,由葡萄牙、西班牙开始的非洲奴隶贸易是众所周知.然而,这并不是世界上最早的奴隶贸易.早在唐代甚至更早的南北朝时期,就有从国外贩卖到中国的奴隶,当时的中国人都把这些从国外来的奴隶称为昆仑奴,其外貌最大的特征就是体黑发卷,"昆仑"二字甚至作为形容词用来描述脸面乌黑的中国人.

试论禅谈中的昆仑奴形象

唐宋到明清的禅谈中的昆仑奴形象极为丰富,与唐宋佛书中的行记、音义书,以及正史、笔记中的纪实性记载有合符契之处。这些禅谈让我们从另外一个角度了解古人对昆仑奴的看法,更明确了"拳发黑身"、"善水"和"善驯兽"仍然是昆仑奴给古人留下的最深刻印象,并给予我们了解昆仑奴的生活处境和情感表现的空间。其中关于"昆仑与波斯"的禅谈同样也反映了两个波斯的存在,进一步证实了劳费尔在二十世纪初提出的观点。

试析唐人小说中的昆仑奴

唐人小说中涉及的昆仑奴形象较多,他们有着鲜明的身体特征：身材短小、卷发黑身,可以飞檐走壁以及善于潜水；他们大多数来自于南海各地卷发黑身的一些民族,也包括非洲东部的黑人；他们主要通过进贡和人口买卖的方式来到内地。

昆仑奴指黑人及其来源

古籍中常见“昆仑奴”一语，其含义为肤色较黑之人则无可疑义，然其义之由来则以前无以获知，仅知其为黑人之代称也。譬如唐朝传奇中每见以“昆仑奴”指称黑人仆人，其说有以昆仑奴为自印度来者，故其色黑。然未知何所据也。今读宋朝沈括《梦溪笔谈》卷二十四：“漳州界有一水号乌脚溪，涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。

重新评估《昆仑奴》的思想价值

唐传奇小说《昆仑奴》讲述的主要是昆仑奴磨勒因行侠仗义而遭到封建邪恶势力打击迫害的故事。帮助别人的侠却得不到别人的帮助,是这篇小说表达的主题。其思想价值体现在,告诉人们侠在社会底层,在人民中,具有人民性;揭示了侠的本质,反映了当时人们对侠的认识和期待;反映了以侠为代表的社会公义力量对封建邪恶势力的震慑,以及双方斗争所经历的一个特定阶段;把昆仑奴作为令人敬仰的侠士来刻画,反映了唐代社会及其文化的开放程度和包容程度。

梅鼎祚《昆仑奴》与凌濛初《莽择配》之比较

明万历年间,梅鼎祚的《昆仑奴》和凌濛初的《莽择配》两部杂剧相继问世。梅鼎祚的《昆仑奴》杂剧取材于唐传奇中昆仑奴磨勒盗红绡的故事;凌濛初的《莽择配》杂剧取材于唐传奇中红拂女夜奔李靖的故事。本文从题材内容、人物形象和社会价值等方面对两部戏剧进行了分析和比较,进而又提出了自己的一些思考。

梅鼎祚《昆侖奴》雜劇版本考

《昆侖奴》雜劇現存四個版本,即《盛明雜劇》本、劉雲龍帖藏刻本、《酹江集》本、師儉堂刻本。另有明世德堂刻《玉合記》附録本,已佚。其中《盛明雜劇》本雖經沈泰改動,然其文本最接近梅鼎祚原貌;劉雲龍帖藏刻本、《酹江集》本皆爲徐渭改本;師儉堂本又在徐渭改本基礎上完善賓白,形成了一個新的改本。陸林整理《昆侖奴》即以《盛明雜劇》本爲底本,參校其他改本,然參校師儉堂本並不充分。所用《盛明雜劇》爲董康覆刻本,而非明刻原本,在文本校勘上有待進一步完善。

唐剑侠小说改编明杂剧初探——从袁郊《红线》裴铏《昆仑奴》到梁辰鱼《红线女》梅鼎祚《昆仑奴》的考察

中国古典小说与戏曲乃"姊妹"文学艺术,文学史上,戏曲故事每被采纳编成古典小说,古典小说也常被改编成戏曲。唐代剑侠小说袁郊《红线》、裴铏《昆仑奴》被明代戏曲家梁辰鱼、梅鼎祚改写成杂剧《红线女》、《昆仑奴》,基于两位戏曲家创作动机、剧作技巧、风格笔触的异或同,原来小说在改编后,剑侠在不同文学载体中,绽放出令人惊喜的"异色";脱胎自剑侠小说的杂剧,或因袭唐传奇的斐然文采,也别具一种诗剧美。

浅谈昆仑奴

"昆仑奴"一词在史籍中多有记载,但现今寥寥数人知道,昆仑奴在中国历史上是不可或缺的人物形象。对于昆仑奴的名称来源,学者们各执己见,本文所谈昆仑奴绝大部分属于东南亚及南亚地区的矮黑人种,他们有着明显的身体特征:体黑卷发、善于潜水等。本文将依据古籍对昆仑奴的名称、特征等方面进行介绍。

试探唐代昆仑奴从事的主要工作

昆仑奴之形象自唐以来多见诸于史籍,以及佛教文书和其他文学作品之中,可见昆仑奴之形象深入唐人之心。唐之昆仑主要来源为南海黑人,间或杂以一定数量的非洲黑人,分官私两种,在宫廷和各地富人家庭中服役,分布广泛,较普遍地为唐人所役使,其从事的主要工作集中在出卖劳力和技艺两种类型上,虽社会地位底下,但亦为唐代社会发展贡献了重要力量。

昆仑奴故事演变--从唐《传奇》到明杂剧

裴铏的《传奇》是中晚唐时期的一部传奇集,在后世的接受与传播中备受文人墨客青睐,对小说、戏曲创作产生了深远的影响。《昆仑奴》在裴铏的《传奇》中位列第二篇,故事双线交叉推进,成功塑造了磨勒的形象,他机敏睿智,熟谙世事,武艺高强,具有传奇性,顺利地帮助公子崔生与显官之婢红绡结为夫妇。这篇传奇对后世影响极大,元明的戏曲家曾以此为题材写成杂剧。明代剧作家梅鼎祚根据《传奇·昆仑奴》创作了杂剧《昆仑奴剑侠成仙》。裴铏的《传奇·昆仑奴》故事情节比较曲折,但并不复杂。用简短的篇幅塑造人物是传奇与杂剧的共通之处。而梅鼎祚的杂剧在情节上大体不变,在小的细节上有所损益,增添的情节让故事演进更合理,人物形象塑造上亦取得了一定的成绩;且剧中的科白非常活泼,科诨很有元杂剧的特色,同时拓展了当时戏曲创作侠客义士的题材领域,具有开拓意义。但杂剧中三个主角的神仙身份设定在一定程度上削弱了人物的特质,这也是梅鼎祚杂剧改编存在的不足。

吾家自有昆仑奴

电影《墨攻》大伙都看过吧？《墨攻》里有个赵兵，大个子，高鼻梁，深眼窝，黑脸膛，长相与众不同，一瞧就是个老外。该老外被梁城人俘虏，小命眼看难保，他一边挣扎，一边用半生不熟的中国话喊道：“我是奴隶!我是被他们抓来的!”这段镜头，我至今记忆犹新。