《穆天子传》与昆山之玉相关名物辨析

先秦多种文献反复提到昆山之玉,《穆天子传》记载的玉的产地,均在昆仑之丘北部,而以黑水流域居多。书中出现的玉的名称,玗琪指玉之首,即档次最高、成色最好的玉;琅玕指质地坚实、硬度大的玉;璿瑰指质地坚固而又有纹理的玉,古人把它视为智的象征;枝斯指分杈生枝、旁出别逸形态的玉,体现古人对怪异之美的欣赏。《穆天子传》所涉的西北边远地区,已经形成玉石采集、加工、流通的产业链。重■氏部落除了从事玉石的采集、加工,还生产玻璃装饰品。

西玉东输雁门关——玉石之路山西道调研报告

文章是对上古玉石之路的入关终端所做的田野调研和文献综合梳理,提示＂玉石之路山西道＂的命题,认为自史前至先秦时代的西玉东输运动至少存在新老两条路线：水路漕运之道为距今约4000年的黄河道,以黄河两岸出土的龙山文化玉器为证;陆路运输之道即雁门关道,约3000年前始于家马和马车技术在商代进入中原之后,即穆天子西行之路线。雁门关作为西部玉料资源进入中原国家的战略要道之关口,催生出中华文明内部的文化区分标志：北方游牧文化与中原定居文化——从犬戎族到犬封国、神马吉量的神话历史叙事,再到穷奇、饕餮一类妖魔化想象模式的形成。

传承收藏级和田子玉玉文化 惜玉坊:收藏经典不忘初心

中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国,崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念已根深蒂固,玉被视为权力、地位、财富、尊严和占有的象征。其中,＂聚天地之精华,凝山川之灵气＂生成中华瑰宝,形成昆仑之魂,＂昆山之玉＂也就是和田玉成为公认的＂宝玉＂、＂真玉＂,逐渐成为中国玉石文化的代言,久而久之显现出儒家文明的风范。如今,和田玉已成为国人对生活与生命意义的一种体悟,一种理解,一种智慧。君子比德于玉,几千年来一直成为文人雅士洁身自好的追求。和田玉积山川之精,人仪之美,玉可比人,玉可喻事,玉可祭天地,玉可寄托理想,玉可保健辟邪。和田玉在中国人的心目中,

“随和”的来源

现代汉语中,“随和”这个词使用频率很高,形容态度和气而不固执已见。如:他脾气随和,跟谁都合得来;他一向随和,从不跟人争吵。但你肯定想不到,“随和”的来源很有趣。它本是“随侯珠”与“和氏壁”两种珍宝的合称。《史记·李斯传》:“今陛下致昆山之玉,有随和之宝。”

丝绸之路:一条舞动的赏石文化金带(上)

丝绸之路,一条商旅的长河,顽强地穿越戈壁沙漠,连贯东西;丝绸之路,一条文化的彩带,多姿多彩的东西文化在此交融,碰撞出辉煌灿烂的文明火花;丝绸之路,更是一条赏石文化的金带,它曾作为玉石之路而高贵晶莹,作为宝玉石之路而闪耀夺目,今天更作为赏石文化之路而闪耀金光。

丝绸之路的起源

丝绸之路,常简称为丝路。此词最早来自于德意志帝国地理学家费迪南·冯·李希霍芬男爵于1877年出版的一套五卷本的地图集。这一名词很快被学术界和大众所接受,并正式运用。其后,德国历史学家郝尔曼在20世纪初出版的《中国与叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中,根据新发现的文物考古资料,进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚。

和田采玉史

和田美玉温润细腻,历来被人们视为珍宝。据历史文献记载和出土文物证明,至少在3000年前就被人类捞采使用,并输入中原地区。《穆天子传》、《山海经》等古籍中,都有西王母献玉和昆仑山产玉的传说。《史记》中多处有昆山之玉输入中原的记载,其中《大宛列传》中载汉朝使节张骞的副使曾到和田,“穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,……”