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昆山玉碎——读博士论文《凤凰吟——中央乐团1956—1996》想到的
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作者 李彬 《新闻爱好者》 北大核心 2015年第1期63-66,共4页
20世纪末,正当苏东剧变,冷战落幕,海内外新自由主义狼烟滚滚之际,行吟高原的中国大诗人昌耀,在平生最后那首英雄交响曲的长诗《一个中国诗人在俄罗斯》(1998)里,仰天长啸吐出一句长风几万里吹度玉门关的磅礴诗句:这个世界充斥了太多... 20世纪末,正当苏东剧变,冷战落幕,海内外新自由主义狼烟滚滚之际,行吟高原的中国大诗人昌耀,在平生最后那首英雄交响曲的长诗《一个中国诗人在俄罗斯》(1998)里,仰天长啸吐出一句长风几万里吹度玉门关的磅礴诗句:这个世界充斥了太多神仙的说教,而我们已经很难听到"英特纳雄耐尔"的歌谣…… 展开更多
关键词 昆山玉 中央乐团 英特纳雄耐尔 英雄交响曲 中国诗人 仰天长啸 博士论文 新自由主义 中国交响乐 胡松华
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昆山玉碎凤凰叫——追忆先君李白凤先生
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作者 李惟微 《大学书法》 2022年第2期10-15,共6页
1998年8月18日,是先君李白凤逝世20年祭日。作为他的长子,不仅很想而且应该写下些缅怀的文字,但厌于为尊者所讳一类传统谀文的写法,同时对父亲性格悲剧的时代因素,虽然了然于心却难以言表,所以提笔几掷,难以成文。
关键词 性格悲剧 李白凤 昆山玉 长子
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“‘昆山玉峰杯’第二届全国中小学教师演讲比赛”揭晓
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《湖北教育》 2005年第11期53-53,共1页
本刊讯什么样的教师才是人民满意的教师?怎样做才能赢得人民的满意?9月24日至25日,在江苏省昆山市举行的“‘昆山玉峰杯’第二届全国中小学教师演讲比赛”中,44位来自全国25个省(自治区、直辖市)的老师们, 围绕“做让人民满意的教师”... 本刊讯什么样的教师才是人民满意的教师?怎样做才能赢得人民的满意?9月24日至25日,在江苏省昆山市举行的“‘昆山玉峰杯’第二届全国中小学教师演讲比赛”中,44位来自全国25个省(自治区、直辖市)的老师们, 围绕“做让人民满意的教师”这个主题,通过精彩演讲比赛,展示了新世纪、新阶段人民教师的风采。经过一天的激烈角逐,8人获得一等奖,15人获得二等奖,21人获得三等奖。安徽省教育厅等省、市、自治区教育主管部门获得组织奖。 展开更多
关键词 中小学教师 昆山玉
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从“昆山玉”意象走进李贺的梦——换种方式解读《李凭箜篌引》 被引量:3
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作者 苏荣华 《高中生学习(作文素材与时评)》 2022年第12期18-21,共4页
原文阅读李凭箜篌引【唐】李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴... 原文阅读李凭箜篌引【唐】李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔. 展开更多
关键词 李凭 老鱼跳波 《李凭箜篌引》 昆山玉 炼石补天
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苏州市教育技术应用能手展示活动在昆山玉峰实验学校举行
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《苏州教育信息化》 2013年第1期51-51,共1页
2013年1月15日,由苏州市电化教育馆主办的"2013年苏州市教育技术应用能手展示活动"在昆山玉峰实验学校举行,各市(区)、直属学校教育技术应用能手以及骨干教师代表180余人参加了此次活动。已获评"苏州市教育技术应用能手&... 2013年1月15日,由苏州市电化教育馆主办的"2013年苏州市教育技术应用能手展示活动"在昆山玉峰实验学校举行,各市(区)、直属学校教育技术应用能手以及骨干教师代表180余人参加了此次活动。已获评"苏州市教育技术应用能手"的14位教师代表上了展示课。课后,在玉峰实验学校报告厅举行了" 展开更多
关键词 教育技术应用 昆山玉 实验学校 电化教育馆 展示课 师旦 直属学校 报告厅 李国
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超短诗欣赏
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《文教资料》 2005年第7期9-9,共1页
想像是诗歌的翅膀 诗歌要有灵动新奇的意境,诗人必须有丰富独特的想像。没有丰富独特的想像,李白怎能吟出"虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻"(《梦游天姥吟留别》)的佳句?李贺又怎能唱出"昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑&qu... 想像是诗歌的翅膀 诗歌要有灵动新奇的意境,诗人必须有丰富独特的想像。没有丰富独特的想像,李白怎能吟出"虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻"(《梦游天姥吟留别》)的佳句?李贺又怎能唱出"昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑"(《李凭箜篌引》)的妙语? 展开更多
关键词 李凭箜篌引 昆山玉 天姥 香兰 渐行渐远 语石 亘古不变 云如 维奥 克塔
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Classic of Mountains and Seas and the Origin of White Jade Worship: On the Myths of the Yellow Emperor's Eating Jade and Queen Mother of the West's Presenting the White Jade Ring
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作者 YE Shu-xian LIU Wan-er 《Journal of Literature and Art Studies》 2016年第6期579-596,共18页
The white jade worship, born in the Shang and Zhou Dynasties, brought about a "Protestant Revolution" in the development history of Chinese jade mythology, which had deep influence on the nation's ideology and mate... The white jade worship, born in the Shang and Zhou Dynasties, brought about a "Protestant Revolution" in the development history of Chinese jade mythology, which had deep influence on the nation's ideology and material production in the following 3,000 years. The myths of the Yellow Emperor's eating the white jade cream and the Queen Mother of the West living in Kunlun Jade Mountain, as recorded in Classic of Mountains and Seas, are mythological imaginations of the historical reality that the jades were spread from the West to the East and recreated by people living in the early state of the Central Plains. All such motifs, no matter the white jade cream that produced black jades, the Yellow Emperor's planting the jade flowers, the Kunlun Jade Mountains (the Mountain of Jades) where the Queen Mother of the West lives or the Jade Lake, clearly show Chinese indigenous worship for the white jades. Scholars like Su Xuelin and Ling Chunsheng think that Queen Mother of the West is the goddess of the moon that originated from the old West Asian civilization. However, such idea is full of contradictions and flaws after the discovery of Chinese unique worship for white jades and the holy mountain of Kunlun. The book Classic of Mountains and Seas, with records of 140 mountains that produce jades and 16 mountains that produce white jades, can be the white jade worshippers' bible to explore the holy material resources. 展开更多
关键词 jade mythology white jade worship the Yellow Emperor's eating jade cream the Queen Mother of theWest's presenting the white jade ring
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沾衣欲湿杏花雨
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作者 曾凌 卿前舟(指导) 《读写月报》 2024年第17期54-55,共2页
“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。”诗鬼李贺笔下的音乐,清泉般脆响,铮铮然婉转着千回百转。作为一名学生,我眼中的音乐是沁人心脾的最纯的感情火焰,不假借任何外力,直接沁入最深的心灵。幼时,配着赤脚下湿漉漉的草地,配着喃喃自语时... “昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。”诗鬼李贺笔下的音乐,清泉般脆响,铮铮然婉转着千回百转。作为一名学生,我眼中的音乐是沁人心脾的最纯的感情火焰,不假借任何外力,直接沁入最深的心灵。幼时,配着赤脚下湿漉漉的草地,配着喃喃自语时头顶蔚蓝的天空,配着撩动发辫的早晨温和的清爽凉风。咿咿呀呀的童声响着阿婆教过的歌谣“马兰花风吹雨打都不怕,勤劳的人儿在说话”。 展开更多
关键词 铮铮然 马兰花 歌谣 诗鬼 昆山玉
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和田玉名称古今谈
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作者 唐延龄 《中国宝石》 1999年第1期104-105,共2页
关键词 和田 名称 命名法 昆山玉 于田
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感悟敦煌
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作者 陈紫微 《湖北招生考试》 2009年第32期39-39,共1页
编者推荐:用"积极接受人类文明"诠释标题中的"感悟"——意趣鲜明。"乔达摩·悉达多"的事例宽泛了一点,应引述更详实的细节,以增强议论的力度——持议的切入点务必独特。"犹太人……"的事... 编者推荐:用"积极接受人类文明"诠释标题中的"感悟"——意趣鲜明。"乔达摩·悉达多"的事例宽泛了一点,应引述更详实的细节,以增强议论的力度——持议的切入点务必独特。"犹太人……"的事例离开了标题中的"敦煌"——持议的切入点务必在规定的范围内。 展开更多
关键词 悉达多 达摩 华夏大地 祝宇 恨生 成佛 湖南省岳阳市 昆山玉 梵音 犹太教堂
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游昙华林
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作者 谢逸劼 《高中生学习(试题研究)》 2016年第10期63-63,共1页
这只是一条算不上长的小街,两旁林立着小巧的文艺店铺。游人络绎不绝:拍照的、写生的、游玩的纷至沓来,转麦芽糖的、吹糖葫芦的、卖"落口消"的不绝入耳……那群生在街中活到老的太婆们怎么也想不到,住了几十年的寂静的小街小巷,突然... 这只是一条算不上长的小街,两旁林立着小巧的文艺店铺。游人络绎不绝:拍照的、写生的、游玩的纷至沓来,转麦芽糖的、吹糖葫芦的、卖"落口消"的不绝入耳……那群生在街中活到老的太婆们怎么也想不到,住了几十年的寂静的小街小巷,突然变得热闹非凡起来。我也没想到,没想到当年普通到只是与集贸市场相连的老街竟成为武汉旅游风景区品牌。 展开更多
关键词 华林 落口 群生 市井生活 十年 干挂 学校大门 这一代 武昌城 昆山玉
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站在世界的舞台上歌唱
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作者 于谨瑄 《人生十六七》 2017年第3期50-50,共1页
陌上人如玉,女子世无双。谨璟玲珑瑛瑶琼,瑄草茵茵芮葱茏。听谨瑄之歌,如昆山玉碎凤凰叫,似芙蓉泣露香兰笑。痴之,醉之,感之,化之,恋恋不舍,悠悠不忘。望湖林中著此身,不同桃李独芳华。忽然一夜清香发,散作乾坤万里霞。——沈阳市和平... 陌上人如玉,女子世无双。谨璟玲珑瑛瑶琼,瑄草茵茵芮葱茏。听谨瑄之歌,如昆山玉碎凤凰叫,似芙蓉泣露香兰笑。痴之,醉之,感之,化之,恋恋不舍,悠悠不忘。望湖林中著此身,不同桃李独芳华。忽然一夜清香发,散作乾坤万里霞。——沈阳市和平区望湖路小学大队辅导员苏辉幼儿园毕业那年暑假,有一天爸爸问我,想不想去参加合唱团?他在微信上看到了沈阳日报童声合唱团正在组建,招收新的团员。当时我并不理解什么是合唱团,不情愿地答应了爸爸的提议, 展开更多
关键词 童声合唱 沈阳日报 望湖 瑛瑶 昆山玉 香兰 沈阳市和平区 就这样 放声歌唱
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黑夜中最亮的月光
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作者 anita 《电影画刊》 2007年第11期24-27,共4页
谁断昆山玉,裁成织女梳。牵牛离别后,愁掷壁空虚。——黄真伊《咏半月》
关键词 黄真伊 昆山玉 我的母亲 告诉我 我不知道 松都 一个女人 在山 生生地 在路上
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复习典故的策略
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作者 张永才 《高中生(高考)》 2008年第20期6-7,共2页
复习对策1.分析历年的高考试题,了解对典故的考查方式。2.积累常用典故,了解典故的来源及其含义。这是复习的重点。3.分析用典的作用。用典的作用:在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量,使诗歌典雅耐读、富于文采;在唐以后的诗歌中... 复习对策1.分析历年的高考试题,了解对典故的考查方式。2.积累常用典故,了解典故的来源及其含义。这是复习的重点。3.分析用典的作用。用典的作用:在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量,使诗歌典雅耐读、富于文采;在唐以后的诗歌中主要是怀古伤今、咏史言志。 展开更多
关键词 双鲤鱼 《饮马长城窟行》 万里长城 昆山玉 檀道济 尺素书 汉乐府
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