明代大鉴藏家李日华的景德镇之旅小考及其写给昊十九的诗研究

大鉴藏家李日华作为一个没有在景德镇为官经历和生活经历的外地人,他的到来对景德镇产生了重要意义,他为皇室选拣瓷器而来,并且作诗九首,尤其是向著名陶瓷艺人昊十九订购流霞盏的事被其写入多部著作中,给陶史留下了一份宝贵资料。他对昊十九青眼有加,也反映了明代末期的一些社会状况。

制瓷艺师舒翁、舒娇、昊十九事迹考

瓷器是我国古代伟大发明之一。历史悠久而又盛誉卓著的我国制瓷工艺,正是无数能工巧匠辛勤劳动的独特创造。然而,在封建社会里,历史记载成了帝王将相的家谱,而社会物质文化的创造者劳动人民,他们的杰出创造发明,则多被淹没无闻。因此,一部源远流长的中国陶瓷史,对各个历史时期的制瓷工匠的史迹记录,却寥寥无几。而极少数著名制瓷艺师竟使幸得有史迹流传下来的,也多是一鳞半爪,语焉不详。

试论中国行会的宗族性、地缘性、官府性及其影响

行会是一种工商业者的封建组织。中国行会形成子唐宋,明清渐臻成熟,而衰落于鸦片战争以后。与西欧行会相比较,除了共同的基本特征以外,中国行会具有自己的三大主要特征,即宗族性、地缘性和官府性。在这相互交织得十分紧密的三大特性的影响下,中国手工业生产的分工与协作受到严重阻碍,导致了资本主义萌芽的微弱和发展缓慢。

青花:狷狂的画师

一一个人在活着的时候,能不能在这个世界上把自己隐藏起来,让任何人找不到他？这可能是明代中期,景德镇著名画师昊十九穷尽毕生琢磨的事情。他知道,从理论上来说,这几乎没有可能。首先,他自己是地地道道的景德镇人。他的祖祖辈辈,都以制瓷为业。他们一家,在景德镇陶瓷业有上百年时间数代人结下的恩怨积下的口碑,在景德镇这块烟尘滚滚的土地上,与数不清的人有着根深叶茂的亲缘关系。

风景独好 人文更佳——有座城,叫景德

汉时,它属新平,"新平冶陶,始于汉世。"后来又被称作昌南——因它处在昌江之南。北宋景德元年(1004年),安抚使张知白向宋真宗推荐了一名江西神童——14岁的临川少年晏殊。晏殊受到皇上召见并得到赏识,后来成为北宋一代名相,也是中国文学史上宋词最早的开拓者之一。然而景德元年,对于江西文化的意义,却远不止这一段文学史上的佳话。它还有着远比这件事更为重要的含义:因为从景德元年开始,"景德"二字就不是一个纪年的符号,也不再是一个简单的皇帝年号,它将与一座城镇相结合,在中华文明史上大放光彩;这座位于江西东北部,全境山峦起伏。

吉安吉水人江子

一与江子第一次见面,是在南昌,很多年以前。那时候,江子好像是江西省文艺评论家协会的副秘书长,后来我们又多次在一些文学活动中相遇。几年过去了,如今他是江西省作协的专职副主席。我在微信上经常能看到他蓬勃的工作状态,也能看到他为江西作家取得的成就而到处摇旗呐喊的激动神情。那种神情乃是真情流露。每一个江西作家取得成绩,他都会为之手舞足蹈、欢欣鼓舞。

从精英收藏到艺术生活

丙申伊始,春绿江南。景德镇的陶瓷圈在经历了这个异常寒冷的严冬洗礼之后,不知在淅淅沥沥的春雨滋润中是否可以苏醒。景德镇的陶瓷不仅有传统陶瓷,而且还有相当一部分现代艺术陶瓷,这些艺术陶瓷也一直备受收藏者的关注。而艺术陶瓷市场的萧条让陶瓷艺术家们开始思考陶瓷产业该何去何从?艺术家该如何自处?笔者认为,现代艺术陶瓷的发展已经出现实质性的转变:由原来的小众收藏转向大众普及,精英式的"收藏"转变为平民"生活"。如果说收藏是艺术品的话。