李箓元略考

清初东北文献上有个神秘的人物,就是“北直人” 见函可《千山诗集》卷20《冰天社诗·同社名次》,《四库禁毁书丛刊》集部第144册,北京出版社,1999,第598页。 沈阳三官庙道士李希与,他与该庙另一位道士苗焦冥齐名。清初,辽沈的许多活动都留下了他们二人身影,被称作“希、焦”。然而,具体情况却是,有关苗焦冥的记载颇多,不论志书乃至当时人的诗文集,都对其多有记载与反映,且其本人有《焦冥集》二卷行世。故人们得知其本名是苗君稷,乃直隶昌平州人,诸生,是崇德三四年间被清兵掳掠至辽沈的,因拒绝所授官职,皇太极“数欲官之,而焦冥谢不就” 沈荃:《焦冥集序》,《焦冥集》卷首,沈阳出版社,2017,第1页。 ,乃自请为道士,居盛京三官庙。却不见有关李希与身世的具体记载,尽管二人多同时活动,这就不能不令人深疑:李希与这位“北直人”何以来到沈阳?他究竟是谁?其实,李希与本名李箓元。他也是被清兵掳掠至辽沈者,且早于苗君稷。仅略考如下。

画野分疆 设官置守

随着人类不断繁衍,活动区域陆续扩大,生活方式的逐渐转变,北京城画野分疆、设官置守的历史徐徐拉开了大幕。在北京大地上,远在六七十万年前至一万八千年前,就有“北京人”“新洞人”“山顶洞人”等先后在房山区周口店一带的山洞中生息。他们都是旧石器时代的原始人类,是中华民族最早的祖先之一。

海淀清代和硕庄亲王施地碑文考释

海淀区蓝靛厂附近所见清代“宗令和硕庄亲王撰”文碑刻一通,碑文为和硕庄亲王所写,主要内容是为兴复坐落于北京西郊香山附近的“塞北阿拉善王之庙‘悟真观’”,将个人名下“昌平州属马房、常乐、上庄三村”地亩、租钱等舍予此庙主的情况。至嘉庆十八.年(1813)人们将这篇碑文刻上,以职爵之位“宗令和硕庄亲王”称呼,并额题“香烟长留”。

慈禧太后与高头清真寺琉璃宝瓶

无极县高头回族乡,聚居着万余名回民,村西南有一座清真寺,是他们的活动中心,寺顶上安放着一尊金碧辉煌的琉璃宝瓶。宝瓶纵高2.5米,胸围1.7米,分为三部分:顶端是形似棒槌、长1.5米的椭圆体,上粗下细,呈金黄色;椭园体下为鼓形腰束,镶以五条金箍,其下为柱体蜂腰,蜂腰上嵌刻着各种花纹;蜂腰下为梯形台座,镶以五条金箍。

白浮泉与郭守敬

昌平境内有神山昌平州的东南有一座孤山,此山不高,70多米,名气不小。仅名称就有多个:龙泉山、龙山、神山,还称凤凰山、白浮山、神岭山。光绪《顺天府志》引《明一统志》:"考神岭山,即神山也。"不同的志书中有不同的叫法。龙泉山周围类似的山峰多,且相距不远,几个的名称也就笼而统之了。此山引人,是这里源源不断的泉水。水量大,且稳定。

清平乐·弹琴峡题壁

冷冷彻夜,谁是知音者②。如梦前朝何处也,一曲边愁难写。极天关塞云中,人随落雁西风③。唤取红巾翠袖,莫教泪洒英雄④【注释】①弹琴峡:《大清一统志·顺天府》:“弹琴峡,在昌平州西北居庸关内,水流石,声若弹琴。”