明代苏州版刻插图设计风格

明代苏州版刻插图设计风格主要表现为:朴拙的早期风格;添加了苏州符号并被加以发展变化的秀隽、健美、婉丽的徽派风格;在苏州吴门画派画家的参与下,以月光版、狭长式为代表的苏派插图风格。徽派插图风格的吸收和改良,苏派风格的形成与发展都和苏州浓厚的人文基础和发达的出版业中心地位分不开来。

明代苏州地区民间信仰对社会风气的影响

苏州地区民间信仰自古庞杂而繁盛。到了明代,苏州地区的民间信仰更是在前代的基础上有了进一步发展。它的表现方式与当时苏州地方的社会经济环境、天灾人祸、风土民情、社会各阶层等有着密切的关联。民间信仰作为社会生态的组成部分,作为吴文化的一种文化积淀,既有精华也有糟粕。它对明代苏州地区的社会风气不仅产生了某些有利影响,也附带着某些不良影响。明代苏州民间信仰影响正邪社会风气的作用不容忽视。

从祝允明古体诗用韵看明代苏州方音韵母特点

祝允明古体诗的韵部系统为17韵部,并有一些特殊的押韵现象,说明他在创作古体诗时,并未完全按照韵书的标准,而是结合了当时的实际语音。侵寻部与真文部混押,覃咸部与先寒部混押,阳声韵闭口-m韵尾消失;先寒部与真文部混押,部分山摄字主元音舌位上移,读音同臻摄;庚青部与先寒部混押,也与真文部混押,鼻音韵尾-n和-ŋ有混并趋势;之微部与皆来部混押,也有与鱼模部混押;尤侯部与鱼模部混押,也有与萧豪部混押;入声韵尾混并,变为喉塞音-ŋ韵尾。这些特殊的混押现象反映了明代苏州方音的韵母特点。

浅谈明代苏州园林和明式家具二三事

古语曾言:"丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者不受饰也,至质至美。"明代苏州园林和明式家具正是体现这种艺术传统的精品,它们所蕴含的独特魅力不仅在于其简明疏朗、古雅优美的特点,更在于其蕴藏的独特的文人气质和中国传统美学。本文将采用类比等方法分析明代苏州园林与明式家具的共通之处,以求能为此领域的发展尽绵薄之力。

浅析明代苏州园林的文化内涵

苏州园林艺术则是中国古典园林典型代表。造园理论学家刘敦桢先生说过:“中国古典园林精华萃于江南,重点则在苏州”。苏州园林在明代经历了近三百年的风格演变,形成了特色的园林城市,造园水平在全国范围内领先,园林也成为了苏州的特殊符号。苏州园林又被称为“文人园林”,设计者大多受中国传统文化的熏陶,特别是儒道释三家影响较深,因而园林不可避免的带有三家文化的影子,探索苏州园林便不能不深入了解其中的精神内涵。苏州园林的筑山、理水、建筑、花木等造林要素所包含的内在文化拥有中国古典园林最典型的特点便是“借此物而寓其他”,这样的象征文化是渊源流长的,它体现的是生活的情调与哲学的艺术。

明代苏州园林与家族关系再研究——以王鏊家族为例

明代中后期是江南园林发展的重要转折期。已有研究指出,文徵明的文氏家族和由商入仕的徐氏家族的造园活动具有家族特征,说明造园主体的家族文化、身份认同对家族成员的造园活动有一致的影响。本文选取与文氏家族同时期的王氏家族,通过对其家族关系和造园活动及风格的梳理,发现家族园林具有明显脉络和延续性主题,但在身份突变的代际间,会在局部景点发生重大变化。另一方面,短期内由身份变化引起的意识或观念突破,不足以在整体上改变园林风格。家族园林的相对一致以近似的祖居环境、际遇身份和个人追求为前提,并通过园主人格追求影响家族造园风格变化。