明代话本小说对僧人金钱欲的批判——以《王渔翁舍镜崇三宝白水僧盗物丧双生》为中心的解读

在结构主义视野下,明代话本小说《王渔翁舍镜崇三宝白水僧盗物丧双生》在表层叙事结构之下潜隐着深层叙事结构,它不仅仅是一个善恶有报、贫富命中注定的果报故事,更是一个时代敌视僧人金钱欲的文化隐喻,体现出作家对教化责任的承担。

市民视角中的古人佚闻——明代话本小说使用史料的嬉化倾向

明代话本小说中有关古人佚闻类的小说可以按照常人异化、圣贤丑化、帝王凡化、政事俗化四种倾向进行归类,从中可以看到话本小说以戏谑方式处理历史资料,体现市民意识和市民立场,其意义与价值值得重视。

元刊话本小说与明代话本小说的人物形象比较

话本,就是民间说话人的口头创作,它是中国古代小说的一种延续,也是一种展示前人艺术性和思想性的口头文学形式。元刊话本和明代话本,是元代和明代说话讲故事所采用的底本。话本的特点是以语录的形式经过加工和修订之后而形成的底本。话本的语言的表达形式接近口语,通俗而流畅。元代话本体现为小说或者平话,主要以简本的形式出现。话本发展到明代,多数经过了艺术加工和整理,在艺术形式上相对完整。

明代拟话本小说中的道教角色及其意义

以"三言"、"二拍"为杰出代表的明代拟话本小说,深刻地反映出当时的社会状况、人情世态与宗教信仰生活,但这种反映来自于其所包含的"现实因素",而并非是其题材与母题。"三言"、"二拍"以描画"尘世"为根本特性,因此其中的道教角色并不多见,并体现出非否定性、叙事功能性、仪式行为的强烈世俗性三个特点,生动展现了当时一般民众的宗教信仰生活实际,折射出中国传统社会一般信仰的核心以及十四世纪以降世俗道教的真正内涵。

闺深佩冷魂销评上海昆剧团全本《牡丹亭》

《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖最负盛名的作品,他本人也自谓“一生四梦,得意处唯在牡丹”。自从明万历年间刊行以来,《牡丹亭》不论是作为案头读物还是场上演出,都获得了大量拥趸。《牡丹亭》又名《还魂记》、《牡丹亭记》,故事源于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》,其中情节又糅合了《搜神记》、《太平广记》等前代志怪小说,全剧充满了浪漫主义色彩。