宋代历次明堂大礼考

有宋一朝,共行明堂大礼48次(北宋17次,南宋31次),嘉祐七年(1042年)三岁一亲郊制度形成完善、固定的制度后,共举行明堂大礼47次(北宋16次,南宋31次),与南郊大礼一起共同组成宋代祭天大礼的主流。

宋代祭天礼中三岁一亲郊制探析

祭天礼中的三岁一亲郊制虽肇端于秦,但宋以前并没有严格执行,其制度内涵亦呈现出多重内容。降及宋代,三岁一亲郊制开始趋向稳定。在制度内容上,宋代的三岁一亲郊制主要包括南郊大礼和明堂大礼。在制度路径上,它开始实施于宋真宗朝,形成定制于宋仁宗朝明道年间,完善于嘉祐末年。三岁一亲郊制能在宋代发展完善,不仅与宋代中央集权的强大、新儒学的理论支撑息息相关,同时,祭典和赏赐的耗费、礼仪的繁冗以及中国古代祭天礼由繁至简日益世俗化的趋向亦构成了三岁一亲郊制逐步稳定的深层动力。

北宋燕介墓志及其相关问题研究

现藏于禹州文物管理所的北宋燕介墓志不见著录。墓志文详细记载了北宋中期中下级文官燕介的籍贯、世系、仕宦、交游以及姻亲子嗣等情况。燕介本人史书无传,此墓志可补史阙。据墓志文记载可知,燕介所任官职主要为中下级京官及地方官,仕任时间集中于北宋仁宗至哲宗朝。志文蕴含史料丰富,北宋中期明堂大礼赏赐制度、神宗时期厘定寄禄官阶的元丰官制改革,以及元丰年间的"堂除"授官制度等,均在燕介墓志中有所体现。燕介墓志的考古发现不仅为历史研究补充了重要的例证资料,而且更直观地反映出北宋中期一般中下级文官的资转情况。此外,通过考察燕介与韩琦、蔡襄、石昌言等人的交游互动,对于研究宋代地方政治文化特征亦颇有助益。