《明天》与新时期山东儿童文学经典化

新时期以来山东儿童文学创作逐渐进入经典生成的动态过程中,文学期刊在这期间充当了经典化传播的重要载体。《明天》作为这一经典化生成与传播过程中的文学媒介,融合了其依托的明天出版社所聚集的优质文学资源,在栏目设置与作品把关上方面注重凸显文学性要素。《明天》在“同期评论”板块的打造和新开辟栏目上的精准定位,为新时期山东儿童文学的在地性表达提供了值得借鉴的办刊经验,这是《明天》以读者、文学批评、创作环境等多重因素为基础进行综合考量的结果。

永远不要预支明天的烦恼

听说过这样一段话:“坏事还没发生,你就提前焦虑,就等于你遇见了两次坏事。事情过了,你一直走不出来,一直想,就等于你遇见了三次坏事。如果你今天提前焦虑,结果到了明天,发生的是一件好事,那就等于你把今天的快乐与美好赶跑了。”明天的烦恼会不会来,不外乎有两种可能。一种是烦恼根本不会来,那么,我们今天的担心就是纯粹多余的,完全没有必要;另一种是一定会来,那既然非来不可,我们担心又有什么用呢?不如不去想它,先让今天有一个好心情再说。

昨天 今天 明天

小朋友,你知道昨天、今天和明天的含义吗?请圈出正确的答案。(1)昨天是6号,今天是几号?4567(2)今天是20号,明天是几号?181920213)今天是星期五,昨天是星期几?

后殖民语境下《心中的明天》的后记忆书写

作为澳大利亚后殖民土著文学的经典代表作品,《心中的明天》刻画了在“白澳政策”的影响下原住民的后代如何发展与传承土著文化。作者吉姆·斯科特的混血儿身份使他能够检视土著人生存境遇的同时批判白人殖民者,通过书写后记忆及其与现实的互动,为土著群体发声,重建被优越的白人种族瓦解的原住民身份,与官方的白人至上形成了对抗。同时该作品提供了土著人民如何落叶归根的策略,是跨文化的最佳典范,在经典土著文学的基础上提出包容性、拥抱跨文化性,这种包容性意识是当代澳大利亚土著文学中的范式。

少儿主题出版实践与经验探究——以明天出版社为例

随着社会的进步和教育意识的增强,人们对少年儿童的思想引导和教育也日益重视。少儿主题出版对引导少年儿童树立正确的世界观、人生观、价值观和承担历史使命具有重要作用,也为出版业的发展开辟了新的道路。因此,少儿主题出版在少儿出版领域的地位日益重要。明天出版社作为一家在少儿主题出版领域有着丰富经验的出版社,通过不断的探索与实践,为出版界树立了良好的榜样。其注重挖掘少儿读者的需求,从儿童的视角出发,精心设计和出版了一系列优质的少儿读物。文章通过对明天出版社在少儿主题出版领域的探索与实践进行分析,指出明天出版社取得成功的重要因素:选题策划,服务读者;内容优质,打造精品;营销宣传,转型发展;出版队伍,专业高效。在此基础上,文章总结明天出版社在少儿主题出版领域可供其他出版社借鉴的经验:立足儿童视角,强化出版观念;建设人才队伍,输出精品力作;实现技术融合,创新表现方式;明确读者定位,拓宽宣传渠道。文章提出出版社在少儿主题出版领域的对策,以实现长远发展并为培养有担当、有责任感的新一代作出更大贡献,同时为当前的少儿主题出版业提供借鉴。

用奋斗拥抱美好的明天——习近平主席二〇二三年新年贺词学习感悟④

“我们要一往无前、顽强拼搏,让明天的中国更美好。”在二〇二三年新年贺词中,习近平主席指出“明天的中国,奋斗创造奇迹”。坚定有力的话语,鼓舞亿万中华儿女砥砺坚如磐石的信心,激扬接续奋斗的雄心,用实干成就未来。

从《明天》看鲁迅的民间理性书写

民间理性是乡土作家对于民间生存空间和民间文化的一种自我表达,它体现在作品的民俗民间生活场景的展现、作品的艺术表现对民间艺术形式的借鉴与融合,以及作者具有民间立场的独特情感表达三个层面上。鲁迅的作品《明天》体现了其关于民间理性的阐释,他通过描写鲁镇为中心的民间生存空间,塑造了个性鲜明的民间人物形象,采用了内涵丰富的民间语言模式,发掘出了民间文化中落后的一面,表达了以知识分子为代表的民间启蒙理性,体现了有温度的人文主义关怀,形成了鲁迅对于民间书写的独特认知。

明天的中国更美好

习近平主席在二〇二三年新年贺词中,豪迈总结去年党和国家事业取得的非凡成就,铿锵号召全国人民一往无前、顽强拼搏,让明天的中国更美好。站在我国发展的更高历史起点上,聆听习近平主席的殷切期盼和坚定宣示,我们要同心同德、接续奋斗,谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。

“古风”与《明天》——由抗战时期一次争议说起

以抗战时期关于《明天》一文引发的争议为切入点,重新思考鲁迅小说《明天》之于新文化运动的意义。一方面揭示争议双方看似对立,实则一致的文化环境制约性问题,另一方面指出抗战时期接受新文化运动遗产的条件和限制。启蒙视野里的《明天》呈现出启蒙者对乡民麻木的激烈抨击,而通过争议的反思,发现小说中对古风-信-明天三位一体的建构,却饱含一种特有的温情,显示出作者对乡村自治的潜意识关注。无论是治病环节,还是丧事场合,内部的"信"与"毁灭"的张力伴随始终,这是鲁迅在启蒙运动中的无意识书写,也暗示了革命的新的可能,其本质上是对个性思想层面与社会结构层面联系的把握,这既是对思想革命的补充,也是连接社会革命的线索。

《出像经解》与晚明天主教的传播特征

晚明天主教在华传播有一个不断"本地化"的过程。《天主降生出像经解》是意大利传教士艾儒略的一部木刻版画作品。内容取材于四福书的耶稣生平事迹,形式为晚明流行的版画连环画。在这部作品中,艾儒略不仅继承了利玛窦"学术传教"的传统,而且开始寻求与福建本地士人文化的契合,以中国人喜闻乐见的图像、语言和传播媒介,向来自各个阶层的教徒和教外人士直接传教。这种"当时当地"求同,体现了耶稣会对"本地化"原则的进一步理解和深化,同时也体现了天主教传播走向通俗化、大众化的全新尝试。

《明天历》日食算法分析

目的用数学公式将《明天历》的日食算法表达出来,并指出其天文学意义。方法文献分析与数学建模。结果《明天历》先求得合朔时交点离开冬至点的距离以及太阳到冬至点的距离,两者的差值就是"去交度分";常数中的"朔差"是一个朔望月中交点退行的距离;它以恒星年而不以回归年入算以及用太阳的去交分代替月亮的去交分都是其去交度分算法的不足之处。《明天历》的食甚时刻仅是对经朔时刻加入日月不均匀运动有关的修正,没有进行时差的修正。其他算法与主流算法基本相同。结论《明天历》的日食算法在宋代是比较特殊的,这些特殊之处大部分是正确的、合理的,但某些算法中仍存在不足。

生态观光农场规划设计思考——以南京市“美好明天”农场为例

根据项目规划的基本情况,通过可行性分析论证,形成项目规划思想并进行总体和专项规划,使农场具有一定的丘陵山地特色和代表性。规划展示了现代农业生产和旅游业相结合的特色,实现了当地资源和社会经济同步协调发展的切合。

周氏兄弟的翻译与创作之结合：以鲁迅《明天》与梭罗古勃《蜡烛》为例

一、周氏兄弟早年的文学翻译与创作 如《呐喊》自序所述,鲁迅在日本仙台医专求学时受了幻灯片事件的刺激而决定“弃医从文”,他返回东京后和刚到日本的二弟周作人展开“善于改变精神”的文艺运动。①1906年至1909年在东京留学时期是鲁迅和周作人兄弟投身现代文学事业的开端,当时他们着重的并非创作,

斯佳丽的“明天”意识与美国的未来时间取向

斯佳丽是玛格丽特·米切尔在《乱世佳人》中所塑造的一个女性形象。"明天"意识是这部作品的主旋律。斯佳丽从小生长在美国的南方,深受美国价值观念的影响。塔拉这片神奇的土地孕育了斯佳丽乐观向上、积极进取、不屈不挠的性格。拒绝反思过去,勇于挑战未来是她生存的法则。

时间词“明日”“明天”的多维度考察

在共时层面上,时间词"明日""明天"在句法组合以及语用表达方面都有所不同,因此,不能认定两者是完全等同的;从历时层面看,两者也呈现出一个此消彼长的演变过程,同时这种状况也在方言调查中得到证实。

纸媒的明天在哪里

目前,由于新媒体冲击等多种因素的影响,纸媒遭遇到了从未有过的困难和挑战,读者减少,经营效益下滑,使纸媒面临着空前的压力和危机。面对新媒体,尽管纸媒仍然有着自己的优势,但优势并不代表未来。在各种困难面前,纸媒必须转变思路,创新思维,必须思考自己的未来到底在哪里。

深耕细作,掘金低幼图书——访明天出版社副总编辑刘蕾

低幼读物是童书出版中的一个重要组戎部分，也是出版门槛中被认为最低的一部分，除专业少儿社外，现在有相当多的非专业少儿社和民营公司都在做低幼图书，市场竞争十分激烈。我们理性分析激烈市场竞争的背后，会发现内容同质化现象非常严重，有创意的产品一出来，很快跟风产品、山寨产品也蜂拥而上。从市场角度看，发行折扣越来越低，出版的利润空间变得越来越小，因此，出版的难度也越来越大。

童心、童趣中追寻中华文化家园——兼评明天出版社一组获奖图画书

2009年7月22日，首届“丰子恺儿童图画书奖”揭晓。明天出版社出版的、由内地作家余丽琼与画家朱成梁创作的图画书《团圆》，一举荣获了“最佳儿童图书首奖”；张晓玲创作的《躲猫猫大王》获得了“文字创作奖”；周翔创作的《一园青菜成了精》则获得了“评审推荐图书创作奖”。另外，《宝儿》（蔡皋）、《灶王爷》（熊亮）等也获得了入围奖。

超越宗教排他性——晚明天主教及许大受的反应

晚明,天主教带给中国一种排他性的宗教观。天主教攻击佛教、道教,挑战了传统的"教"观念。1623年,寓居杭州的士人许大受在《佐辟》里试图反驳天主教的攻击,重构一个封闭性的"三教合一",并发动一个反基督宗教运动来禁止天主教。1625年,许大受很突然地停止了这种反基督宗教运动,而且决定销毁他的书。虽然《佐辟》试图建立一种排他性的三教合一,但是许大受也意识到这种排他性的宗教观违背佛教及新儒家的基本思想,这使他最终放弃。通过这种历史案件,我们可以重新反省西学东渐所带来的宗教观。