再论蚂蚁山明墓中的佛道共存现象——从《明太宗实录》所见的谷王谋逆事入手

2005年发掘的湖南省望城蚂蚁山明墓,其墓主人为明初改封至长沙的谷王朱橞的乳母张妙寿,该墓葬中出土了包含佛教与道教两方面因素的文物。对于这种佛道共存的现象,各方学者都抒发了各自的看法。有学者认定在墓志中已经记载墓主人信佛的情况下,还出土大量道教文物的现象,与谷王谋逆之事有关,当为谷王为掩盖谋逆之事而有意为之。笔者认为,究明这一问题,可以从学界公认的记载有明一代历史具有十分重要史料价值的《明太宗实录》中所记载的谷王谋逆之事入手,来逐步接近历史的本来面目。

朱棣“革除”建文年号考——以孔尚任所藏《燕王靖难札付》为证

清孔尚任所藏《燕王靖难札付》可以证明朱棣"革除"建文年号的史实确实存在。结合《奉天靖难记》、《明太宗实录》关于"革除"事迹的相关书写之法,可以对朱棣"革除"建文年号的史实形成以下几点新的认识:首先,朱棣在即位之前就已经"去除"建文年号。建文二年,用庚辰纪年;建文三年开始以洪武纪年,并追改建文纪年,否认建文帝的合法性。其次,朱棣即位之后废除建文之政的同时正式"革除"了建文年号,使洪武纪年合法化。再次,宣德时期,史臣们认为"革除"建文年号背后透露出来的"篡夺"之意太过明显,在纂修《太宗实录》的时候,创造出元年、二年、三年、四年、洪武三十五年的纪年方式来取代洪武纪年,对朱棣"革除"史实有意曲笔隐讳,给后人的认识造成混乱。最后,因为误读了《太宗实录》的书法,万历朝臣在恢复建文年号的政治活动中,明确否定了朱棣曾经"革除"建文年号。王世贞、余继登、顾炎武、潘柽章等著名学者均不同程度地接受了这种说法,对《明史》以及后世影响极大。

中国国家博物馆藏明太祖、太宗两朝实录的版本价值

中国国家博物馆藏《明太祖实录》、《明太宗实录》有很高的研究价值。本文认为这两种实录应是清初修《明史》时所设明史馆的抄本,其版本价值远远高于台本《明太祖实录》和台本《明太宗实录》的相应部分。

《明史·刘辰传》勘误一则

《明史·刘辰传》所记“十四年起行部左侍郎”为误,当为永乐六年。此误为纂修史臣于《明史》最后成书环节根据《明太宗实录》所附刘辰小传误推而来,并进一步导致了后人对刘辰卒年的误推。此外,《明太宗实录》刘辰小传也是《国朝列卿纪》《续文献通考》对刘辰履历的误记的主要原因。