浅析明太祖朱元璋对藏僧的多封众建

明朝建立以后,明太祖朱元璋为了在全国恢复封建秩序,缓和社会矛盾,在总结历代王朝兴衰的经验教训的基础上,采取一系列措施加强君主专制制度,从而使明朝的封建专制统治得到了空前的强化。而对西藏,明太祖则采取了"多封众建",即对藏僧进行分封"国师"等名号,取得了较好的实效,促进了西藏的稳定与祖国的统一。

论明太祖朱元璋哲学思想的基本特点

明太祖朱元璋是历史上"帝师合一"第一人,他的哲学思想具有鲜明的经世致用色彩。在长期的军事斗争和执政生涯中,朱元璋从书本和实践中总结提炼知识,形成了一套包含天命论、心性论和民本观等在内的具有帝王特色的哲学思想体系。

“多封众建”—明太祖的治藏方略

明清时期，是中国封建社会的衰落期。明朝建立以后，明太祖朱元璋为了在全国恢复封建秩序，缓和社会矛盾，在总结历代王朝兴衰的经验教训的基础上，采取一系列措施加强君主专制制度，从而使明朝的封建专制统治得到了空前的强化。而对西藏，明太祖则采取了“多封众建”，即对藏僧进行分封“国师”等形式，取得了较好的实效，促进了西藏的稳定与祖国的统一。

宋濂与朱元璋关系略论

宋濂从元末以文名扬天下,自与朱元璋相知相遇后,便以帝师身份辅佐朱元璋夺取天下,治理国家,教育皇子。然而,宋濂与朱元璋在议孔与政治上的分歧,使得二者愈离愈远。终于,朱元璋借胡惟庸案之机,促成了宋濂的悲剧晚年。宋、朱之矛盾,实则也是明初专制皇权下君臣关系日趋冰冷的反映。

如来大宝法王哈立麻为明太祖及高皇后建普度大斋长卷画

西藏自治区文物管理委员会收藏的这幅长卷画,横长4968,纵宽66厘米。原藏西藏佛教噶玛噶举教派的主寺楚布寺。系哈立麻在南京灵谷寺为明太祖朱元璋及孝慈高皇后设普度大斋的过程中出现的种种祥云毫光和吉祥景象,加以记述,并绘画成图。从二月初五日开始到二月十八日是逐日记述和绘画,以后从三月初三日到三月十八日为择日记述和绘画。多画彩云祥光,间或亦有罗汉和仙人降临。共画三十余幅,有文字有图画,象连环画似的,每幅都是毫光满天,仙气临空,无不显示出哈立麻的法力无边。《明史》中的哈立麻是“噶玛巴”在明初的别译,到弘治六年(公元1495年),《明史》也便译成“噶哩麻巴”了,已接近后来的译音,哈立麻是藏传佛教噶玛噶举教派黑帽系第五世活佛,本名却贝桑波(1384—1415)。据载他四岁开始学法,七岁正式出家,取法名却贝桑波。十八岁开始云游康区等地,后到工布,已很有名气。一路所到之处,都为人传法。

略论明太祖的纪纲整肃

明太祖朱元璋是靠淮西农民武装集团起家的。这个集团的许多成员,在“明初开基,旷然复古”时,“凡熊(四熊)之宿将,帷幄之谋臣,生著号而殁袭封,茅土之颁,殆逾数百。”①特别是徐达、常遇春、冯胜、汤和等34人,于洪武三年十一月甲申,分别封为国公(6人)、列侯(28人)。这些“茅土之颁”的功臣,迅速由农民转化为全国性的大地主,他们拥有私人武装,收有义子,养有大量的奴仆,并与各地驻军(卫所)的军官有密切联系。

明成祖为何迁都北京

明太祖朱元璋始建明朝,都城定于南京。后来,明成祖朱棣在位时,把都城迁到北京。朱棣是在什么历史背景下实行迁都的,迁都北京具有什么意义呢?

明十三陵喀斯特盆地的地质文化

明代一共有16位皇帝。明太祖朱元璋葬在南京城外的钟山脚下--明孝陵,他的孙子建文皇帝在靖难之役中下落不明,没有皇陵。明十三陵立祖的长陵是朱元璋的第4个儿子明成祖朱棣,朱棣的重孙子景泰皇帝朱祁钰在经历土木之变的朱祁镇复辟后被废,葬在玉泉山北的金山口。这样,明代剩余的13位皇帝全部葬在了昌平城北面的盆地中,称为“明十三陵”。

晋中市国家级非物质文化遗产展示 榆次区东阳镇南庄无根架火

南庄架火始于明初,距今已有六百多年的历史。据传,明太祖朱元璋登基,顺应民意,勤于治理,政通人和,国泰民安,降旨举国上下普天同庆,闹社火庆有余。南庄架火因其造型独特、工艺精湛在争奇斗艳的民间艺术中脱颖而出,成为一朵夺目的奇葩。时值江苏武进手工艺人吕富、吕贵兄弟二人侨居南庄,将苏杭一带举世闻名的刺绣、编织、彩绘和园林艺术等技艺融入南庄架火,使其大放异彩,在民间代代相传,至今不衰。2014年,南庄“无根架火”被国务院列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录,项目编号:X-54。

无价之宝

宋濂,字景濂,号潜溪,别号龙门子、玄真遁叟等,明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,世人称其为太史公、宋龙门。宋濂为人正直、品格高尚、胸怀天下,史称“一代之宗”。

“择中”与“折中”——明初多重文化传统下的“诏建中都”

"中都丰镐遗,宫阙两京陟,千里廓王畿,八屯拱宸极."描写的是明初在凤阳建设的中都盛况.凤阳在明初为"临濠府",刚登帝位的明太祖朱元璋为何要在此建都?这或许是萦绕在许多人心头的一个疑问.

从宋太祖“欲武臣尽读书以通治道”谈起

建隆三年二月的一天,宋太祖赵匡胤对侍臣说：＂朕欲武臣尽读书以通治道,怎么样？＂左右侍臣不知道该怎么回答。宋太祖虽然出身武将,却酷爱读书,其好学至＂手不释卷＂的程度。他随后周世宗攻打淮南时,有人告发他私载货物达数车之多,一检查,发现只有书籍数千卷。

人民日报出版社融合发展中心走进山西高平--潞绸焕彩 梆韵乡情

千年潞绸新品牌潞绸产于山西,是一种富有地方特色的传统丝织品。据史料记载,唐朝时期,山西通过丝绸之路向国外出口最多的就是潞绸。明朝初期,明太祖朱元璋第21子沈王朱模就藩于潞安府,在山西设立织染局,让潞绸在当地形成了较大的织造规模。历史上,潞绸曾与杭缎、蜀锦齐名,并称中国“三大名绸”,享有“南淞江,北潞州,衣天下”的历史佳话。2014年,潞绸手工织造技艺入选国家级非物质文化遗产。

《明太祖集全編》(《安徽古籍叢書》第二十八輯)

(明)朱元璋輯,諸偉奇、周挺啓、孟凡勝整理,束莉編輯,黄山書社2023年12月版。作爲明朝開國君主,明太祖朱元璋(1328—1398)創製的典章與規制,對十四世紀後中國社會的演變具有多方面影響。本編廣泛收集以其名義撰寫、發布的公函、詩文、碑記、信札、學術著作等文類,分爲正編、補編、續編三部分,共四十九卷,約八十萬字,力求全面反映明太祖傳世詩文的面貌,呈現其在公私領域中的多文類撰述成就,生動還原明太祖的歷史風貌,展現元明之際的時代風雲,反映中國在特定歷史時期的國際地位和影響。

浅谈扬剧《赵五娘·扫松下书》李旺的角色塑造

扬剧《赵五娘·扫松下书》取材自经典南戏剧本《琵琶记》。《琵琶记》一问世,便震惊朝野,妇孺皆知,享誉海外,明太祖朱元璋曾赞扬这出戏“五经、四书、布、帛、菽,粟也,家家皆有;高明《琵琶记》,如山珍、海错,贵富家不可无”。这部由文化精英创作的南戏《琵琶记》,改变了南戏“草根”简陋、粗俗的面貌,使南戏的主要观众从市民阶层扩大到士族阶层,作为南戏创作的范本,获得“曲祖”(魏良辅《曲律》)、“南曲之宗”(黄图《看山阁集闲笔》)的称誉,对后世的戏曲创作产生了深远的影响。

方聪:跨越古今 问道古法

600年起落沉浮,香纸沟古法造纸几经周折。600年后,一座青瓦灰砖、四方院落的水东香纸艺术博物馆在此破土而出,一位艺术家用纸浆来阐释雕塑。他,就是方聪。在位于贵阳市东北部的乌当区新堡布依族乡香纸沟景区,流传着一个故事:600年前,因明太祖朱元璋“调北征南”,造纸术发明者蔡伦的后裔彭氏三兄弟从湖南新化来到香纸沟定居,造纸术在此“安营扎寨”。

朱祐樘:放弃仇恨,选择宽恕

明朝“弘治中兴”虽然名气不大,但值得后人研究和珍视。说起“弘治中兴”,当然离不开明孝宗朱祐樘。从历史上看,朱祐樘算不上很突出的皇帝,哪怕在明史上也远不及明太祖朱元璋、明成祖朱棣等。但朱祐樘有一点很特别,就是其强大的内心自制力。在历尽苦难与凶险之后,朱祐樘终于登上皇位,大权在握的他本可毫不留情地报复那些曾经打压和迫害过自己的人,然而他选择了宽恕。

明孝陵石象路:南京“最美600米”

明孝陵在江苏省南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,东毗中山陵,南临梅花山,位于钟山风景名胜区内,是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。明孝陵作为中国明清皇陵之首,代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就。明孝陵与周围自然环境浑然一体,将“天人合一”理念展现得淋漓尽致。

反差最大的古人肖像 朱元璋缘何拥有多副面孔?

大概没有哪个中国帝王的肖像画如明太祖朱元璋这般特殊。他的画像至少占了三个“之最”:清代南薰殿藏诸帝画像,以朱元璋像的数量最多;所有帝王像中,以朱元璋面貌的反差最大——一为眉目慈祥,面部饱满,神情沉稳的正像;一为满脸黑痣、脸型怪异,好似猪腰子的异像;明清帝王的容貌问题,最富有话题和争议的一位非朱元璋莫属。

马皇后与明代宫廷政治

明代的宫廷政治,未曾出现后妃或外戚专权的弊病,这是汉、唐、宋、元和后来的清代所不及的。这种局面的出现,不能仅仅归功于明太祖朱元璋制定的宫廷制度,更应当看到马皇后所作出的重大贡献。一明朝建立之初,朱元璋为了巩固自己的统治,确保朱家江山的万世一系,即着手制定各种宫廷制度。