循“明师”之道,赴成长之约——读《成长之道——20位名师的生命叙事》有感

成为“明师”,是所有教育者孜孜以求的终极目标。《成长之道——20位名师的生命叙事》一书破译了“明师”的成长密码,为青年教师指明了道路,照亮了前程。作为教师,要扎根课堂,以课立身,“吃透”教材,钻研教法;要沉潜蓄力,自我打磨,提升教艺,厚积薄发;要不断“逃离”,正视自己的短板与优势,针对性发力,实现破圈成长。

“从‘四有’好老师到教育家精神”催发下的教师专业化主动发展的实践与研究

教师为达成“为党育人、为国育才”的使命,专业化主动发展成为基础教育教师群体实践与研究的重点课题.解决问题的关键在于教师主动激发内驱力并具备突破发展上限的具体策略和实践路径.本文提出了骨干教师成长为“明师”的有效路径,形成了以“课例研究→课题研究→论文研究”为抓手的教师发展路径,对教师发展的内核意义、方法论进行了辩证分析,提炼了教师主动发展的思维模型及实践模型.

依靠“明师”才能办出人民满意的教育——党的二十大报告学习与教育反思

在教育的诸要素中,最活跃、最关键的是教师。在中华民族伟大复兴的关键阶段,真正需要的不是“名师”而是“明师”。明师必须是明德之师、明理之师、明智之师、明晰之师、明朗之师和明日之师。只有依靠“明师”,才能办出人民满意的教育。新时代呼唤“明师”群起涌现。“明师”培养的关键路径是自我打造,其基本方法是:重视研究、坚持探索,乐于学习、独立思考,勤于反思、善于总结,培养兴趣、感受幸福,勇于实践、守正创新。

学做明师

俗话说：不想当将军的士兵不是好士兵。教育界也一直有这样的话：不想当名师的老师不是好老师。其实不然,现实社会,毕竟名师只是很少一部分,名师顾名思义,＂名＂就是出名、名声显赫的意思,但是,＂名＂的达成度是什么,很难有一个完整的定义。

“职业生涯”设计是高职高专培养“明师”的有效途径

教师是人类灵魂的工程师,高职高专是培养应用型人才的摇篮．“名校”、“明师”、“名学生”是社会对高职高专成长的期盼。本文通过介绍高职高专院校对专业教师“职业生涯”设计的探讨,意在宣扬职业院校的教师培养工作应向以培养明师的职业生涯设计方向转移,“职业生涯”设计是高职高专培养“明师”的有效途径。

明师应是研究者

我以为,当教师就要当"明师"。"明师"者,顾名思义,就是"明白"之师,就是贤明之师———思想开明,明白事理,不固执,不迂腐,宽怀大度,理解人心,尊重人性,通晓教书育人之道,他们因此往往能以通情达理的巧妙手段,把学生"引"向或者"导"向成才的道路。我还以为,时代呼唤明师。我们的时代,是一个迫切需要明师的时代,也是一个能够产生明师的时代。可以预计,一个明师群起的时代即将到来。

再谈“明”师

＂名师＂,是指功成名就的老师、是有名望的老师,然而,事实告诉我们,一旦有了这些华冠加身,教师往往会发生令人沮丧的变化,或是放弃了真才实学的硬功夫,故步自封,或是以＂名＂自居,骄傲自满,不再热心育人。我却以为,与其做这样的＂名师＂,不如做一个＂明师＂。＂明师＂与＂名师＂尽管相差一字,却有着天壤之别。＂明师＂是明白天下学问及做人道理的教师,未必有＂名＂,而＂名师＂也未必会做到＂明＂。

“名师”与“明师”:教师的存在价值取向

教师的存在价值取向可分为"名师"取向和"明师"取向。"名师"取向是社会对于教师形成的外部价值判断,"明师"取向偏向于一种教师内部价值判断。"名师"取向虽然在教师专业发展过程中起到了外部价值引领的作用,但是忽视了教师内部价值判断的作用,这使得教师很难把成就"明师"作为自己的价值追求。在"名师"和"明师"之间,教师存在的价值取向不应是非此即彼的,而是在这两种教师存在的价值取向中平衡自身,通过反思型成长,凝练自身的生命实践,实现教师"育人性"与"育己性"的教育使命。

董仲舒“置明师”视域下高校师德师风建设

“置明师”是西汉著名教育家董仲舒基于西汉社会大一统思想及其自身教育实践活动经验所提出的教育理念。“置明师”教育观念主要包括:教育是国家治理的核心理念,学校是落实教育的重要机构,儒学是实现教育的重要内容,明师是践行教育的关键所在。“置明师”思想对当前高校师德师风建设具有一定启示意义:以仁为前提,打牢师德之基;以学为引领,开拓师能之道;以教为核心,构筑师风之塔;以礼为准则,塑造师表风范。

欲成名师,先成明师——谈地理教师专业成长

地理教师的专业成长可分为三个时期,即新教师、青年骨干教师和名师。"欲成名师,先成明师",明师要做到的五个明白,即明白教材、明白学生、明白教学、明白课型和明白评课。此外,明师还要不断深入研究地理学科的教学理论,时刻关注地理领域的最新发展,勤勉教学,更新知识结构,转变教育观念,提升专业素养,使自己真正成长起来,成为名师。

勇者的足迹——忆石明先生的探索创新

今年是杨式太极拳汪（永泉）脉第三代传人石明先生逝世十五周年。2010年先生逝世十周年时,我在《武魂》杂志上写过一篇《＂明师＂石明》,赞扬石先生是一位＂明明白白的老师＂。转眼五年过去了,拳上的事情似乎又懂得了一些,翻看旧稿,感觉意犹未尽,遂写下了以下的文字：我不是石先生的学生,那篇《＂明师＂石明》,是基于对他的认知和情感,情不自禁,有感而发。当时写下这个标题还有些犹豫,犹豫是不是太扎眼了？

读《山东教育》,做今日“明”师——我与《山东教育》

此＂明师＂非彼＂名师＂也。——题记＂明师＂一词最初是在张毅老师的《今日如何做明师》一文中看到的。今天的教师,应该争做一个＂明白、明辨、明日＂之师。这就需要我们多阅读,多思考,多践行,多反思。帕斯卡尔说：＂人是一根能思想的苇草＂＂思想成就人的伟大＂。教师更亦如此。思想源自阅读,源自实践,源自反思。就我,《山东教育》带给我的是一泓清澈的泉源,他引我走一步,再走一步,一步一步提升,一点一点进步。

教师成长:从“明师”到“名师”

如今各级各类学校、教育行政部门“名师培养工程”如火如荼,的确对教师的专业成长发挥了极大的促进作用。“名师”,顾名思义是出了名的“有声誉”“名望高”的教师,在教学技艺方面,“名师”的确比一般教师表现出较高的水平,因为有一定的成绩,在一定区域内也颇具“声誉”。但是,也有的“名师”还不是“明师”。最近,某地举行教学能手评选,其中一个环节是现代理论考试,参加者涵盖高中、初中、小学、幼儿园、

從敦煌寫經看南北朝三教關係之交融——以《提謂波利經》“明師説”爲例

中國自古重視教師傳道授業之作用,形成“尊師重道”之傳統;師道也因而成爲中華優秀傳統文化的重要組成部分。先秦曾有“明師”的提法,漢武帝後儒家形成關於“明師”的體系化論述并成爲國家興辦教育的重要舉措,此後道家經典論著中逐漸形成系統化的“明師説”,《提謂波利經》作爲融合三教思想的佛典繼承了這一傳統。本文以該經S.2051敦煌寫本爲基礎,從儒、道兩家的“明師説”出發,分析其對該經形成之影響,進而探究南北朝三教思想之交融.

努力做个“明师”

"明师"一词,出自《韩非子·五蠹》:"文学习则为明师,为明师则显荣。"意为:"熟悉学术就可以成为高明的老师,成为高明的老师就会得到名望和荣誉"。按照我的理解,"明"者,明白、贤明、高明、明亮也。师者,传道、授业、解惑也。"传道"须知道,"授业"须明法,"解惑"要通理。通俗来讲,"明师",就是有理想、有思想、有学识、有情怀、有责任的好教师。概而论之,"明师"应具备四个鲜明特征——明德。教师不仅要做"经师",更要为"人师"。"德者,师之魂",学高为师,身正为范,任何情况下,都不能忽视师德修养。教育是一辈子的事业,实现立德树人根本任务,教师的榜样作用不可小觑。"一张白板,两袖清风""捧着一颗心来,不带半根草去",兢兢业业教书,踏踏实实育人。

愿天下教师皆为明师

教育大计,教师为本。有好的教师,才有好的教育,才有好的人才,才能实现教育的梦想。所以做教师,就要做一位好教师。好教师能教能导、能想能写、能说会道,但真正的好教师是明师。那么,什么样的教师是明师?明师乃高明之师。知识渊博,博采众长,技艺精湛,能够因材施教、启发诱导、循序渐进、旁征博引,既授人以鱼也授人以渔,能激活少年的潜能,激发少年的求知欲,变"要我学"为"我要学"。明师乃明白之师。明白人情事理,明辨是非曲直。淡泊明志宁静致远,明悟明鉴至明亮明媚之境界。身体自由,心灵自由,明白生存生活意义,自成体系自得其乐。

关于本刊哲学社会科学版补编卷号的说明

经研究决定,我校哲学社会科学版和自然科学版,自1988年开始分开编卷、编期。为便于各单位查阅、利用,现对我校创刊以来的学报(哲学社会科学版)补编卷号如下:

明师与名师之辨

有关权威部门认为咱这武术杂志常用“明师”一词，用得差了意（或义），并颐指气使地说：应为“名师”才对。笔者甚不以为然。窃意，无论是文武两道，还是百行百业，皆有明师或名师耳。二者的不同，在于明师乃“明白之师”也；而名师，却常有徒具其名者。在文者，满口“之乎者也”，不明其所云为何物，貌似深奥，实则夸夸其谈，使人如坠五里雾中。

明明白白练太极

最近在太极拳界争论颇多，有说松练空练的，有说练紧不练松的，有人指名道姓谈其他拳家没有功夫的，也有说练来练去也练不好太极拳的。有争论便有生机，是理论上的进步，是太极拳界的百花齐放，可喜!