南阳麒麟岗汉墓明星玉女图试析——兼论靖边渠树壕汉墓司命与司禄星神持物

河南南阳麒麟岗东汉墓主室出土画像石上的一幅持草乘龟女子图像,其隐含的星宿属性应即文献记载的明星玉女,女子代表太白金星之妻女,仙草为芝英,灵龟象征北宫,相关信仰遗存迄今仍见于华山中峰。此外,陕西靖边渠树壕东汉墓壁画上的乘龟司命与乘象司禄星神图像,以往研究者未考虑其主生死与官禄的星占意涵,故误释其持物。司命持物应为石斛仙草,司禄持物则是矩尺。

中国古代神仙观念中的三种玉女——泰山“天仙玉女碧霞元君”之文化背景辨析

明星玉女是原始宗教中祖先崇拜与星辰崇拜相结合的产物,春秋战国时有祠祀之,颇行于世。受《庄子》、《楚辞》、神仙方术的影响,西汉以后,又分别演化出仙人玉女、六丁玉女,从而形成了古代神仙观念中三个不同系列的玉女。泰山玉女属于汉晋游仙诗赋中的仙人玉女系列。

壮丽河山的颂歌——李白《西岳云台歌送丹丘子》赏析

本文通过对李白《西岳云台歌送丹丘子》的分析,认为这首诗豪迈奔放,色彩瑰丽,感情充沛,笔墨酣畅,富于变化;反映了朋友间惜别的真挚情感,特别是诗人以淋漓尽致的笔墨歌颂了祖国的壮丽河山,因而是一首令人精神振奋,心旷趣浓,热爱祖国之情顿然强化,使祖国河山增色的诗篇。

“好神仙非慕其轻举”——谈李白《西上莲花山》

《西上莲花山》是李白放情山水的力作之一,也是唐人咏华山诗苑中独树一帜的诗章。全诗如下:西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我至云台,高揖卫叔卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。

论李白诗歌中“玉”之意象

在李白的诗歌中,我们会常常发现他喜欢用“玉”的意象。如《行路难》里的“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱”;《古朗月行》里的“小时不识月,呼作白玉盘”;《塞下曲六首》里的“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”;《玉街怨》里的“玉阶生白露,夜久侵罗袜”;《江上吟》里的“木兰之舣沙棠舟,玉萧金管坐两头”;《玉壶吟》里的“烈士击玉壶,壮心惜暮年”;《西岳云台歌送丹丘子》里的“明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻”;

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游 梦游天姥:道士李白的日常纠结

李白的诗歌中有一支浩浩荡荡的神仙队伍。大家都写游仙诗,但李白的总与众不同,学者裴斐写道：“既然世所公认拉斐尔所画圣母像的主要优点在于具有人的德性,那我敢说李白诗中的神仙只有更加丰富的人性。”比如李白穿上一件绚烂的五色裘,便有成群的神仙尾随他惊叹衣裳好好看（《酬殷明佐见赠五云裘歌》“群仙长叹惊此物,千崖万岭相萦郁”）,他还形容仙女麻姑的手好似鸟爪,最适合给人搔背挠痒（《西岳云台歌送丹丘子》“明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻”）,如此等等。

黄河长江的礼赞——说李白《西岳云台歌》《庐山谣》

李白一生写下了许多脍炙人口的山水名篇。其中最有特色的是那些描写名山大川的七言和杂言歌行。这些诗气势豪放纵逸,想象丰富奇特,用仙境和幻境构成了壮丽奇谲的理想世界,寄托了诗人超然世外的高情逸志。《西岳云台歌》和《庐山谣》就是其中的代表作。

人生情趣·意象·想象力——道教与唐代文学

一至少,从东汉末年起,对生命的忧患就时时萦绕在人们心头了。'生年不满百,常怀千岁忧','人生忽如寄,寿无金石固','人生非金石,岂能长寿考',它令人忧郁,令人痛苦,令人沉思。整个魏晋南北朝时代,从'对酒当歌,人生几何'到'树犹如此,人何以堪',这种感慨成了文人士大夫们咏叹的基调。唐王朝建立以来,富裕风流的生活和繁荣昌盛的社会虽然在现实中给了人们以生活的热情与进取的信心,却没有消除人们心灵深处对生命短暂的忧郁,反而更增添了人们对'生'的几分渴望,对'死'的几分恐惧。李白《拟古》一诗说得极明白:'日月终销毁,天地同枯槁。蟪蛄啼青松,安见此树老?金丹宁误俗,昧者难精讨,尔非千岁翁,多恨去世早,饮酒入玉堂,藏身以为宝。'因此,讲长生不死神仙之术的道教便大受人们青睐,而迅速兴盛起来了。